| OCR Text |
Show 130 peqnefias f~~as aznlcs que terminan en gotas redondas tam bien azules. Si se observa, todo ol grupo, se ve que esta compuesto principalmente de un teocalli y de un {trbol, que, como ya hemos marcado, significa una poblacion: esta debi6 e t:u· en la region que hoy toclavia se llama Mezquital, por la abundaucia de esos arboles, pnes el del geroglf6co es un mizqttitl. EI arbol se ve sacudido y como destruyendose por la furia de los elementos y del cielo; del teocctlli sale el si'mbolo del fnego, lo que da a entender la conquista y destmccion do la ciudad, seguu invariablemeote se nota en el c6dice Mendocino, porque era costumbre del vencedor incendiar el teocalli del pneblo conquistado, como Ia sefial mas patente de su victoria. Que no fne este Ingar mansion do los aztcca, se conoce porque en el no se rnarcan los aiios de su estancia. Oonmemora sin duda, el gerogllfico, el acaecimiento de un suceso muy importante: lo completan el xiuhnwlpilli que maroa el afio en que aconteci6, y un hombre amortajado represeutaute de 1a raza destmicla; el cual, por el sfmbolo que lo distiugue, Y que es el mismo de la figum dccimotercia de los ernigrantes, no puede ser otro que el caracter .figurativo de la raza tolteca. El xiuhmolpilli seiiala el afio ce tecpatl, lUG. Asf, uniendo a este gt·upo el anterior, resulta la siguiente lcctura: a los cinco afios de morar los azteca en Oztotlan, fne conquistado y destruido el rei no de T6llan, en el afio 1116. No se puede dar comproba.cion mas completa de los bechos bist6ricos. Los azteca fueron arrastrados en esa destruccion, y los vemos en el geroglffico, ir aliabitar a Xalpau, pueblo al Sur de T6Ilau, y cercauo a Huehuetoca. Poco irnportante nos parece seguirlos pueblo a pueblo en su peregrinacion; ni trae utilidad el comparar el exacto itinerario del gerorrlifico de Sigiienza con los convencionales de la tira del Museo y del c6cUce de Mr. Aubin; y mt\nos estudittr las contradicciones de los cronistas na- . ] ' c1c as de las cliversas pinturas que a mano tuvieron, 6 de que confundie-ron unas con otras, 6 de que se valieron unicamente de noticias verbales e incomplctas. Dastenos nota.r que, caminando de Norte a Sur, lleg6 Ja tribu viajera en el auo de 1155 a un Ingar en que veri:lic6 suceso tan notable, que mereoe que nos dotcogamos para ocnparnos cuicladosamente de el. Refiriendose el Sr. Ol'OZCO y Berra al grupo geroglffico que ~area, este Iugar, y al importante acontecimieuto en el acaecido, dice: 1 "Et ciclo maximo de 104 afios se corn pone de dos perfodos simetricos de 52." "La fiesta secular del fuego nuevo se verificaba al termiuar el ciclo men or, ala media noche del t1ltirno nemontemi del afio matlactliomei Acatl. 1 ".A.nRles del Musco Naoional,'' tomo 1?, paginas 300, 301 y 302. 131 Esto fne en el estilo antigno; pero en tiernpos posteriores Ia atadnra de los aiios se bacia al fin de Oe Tochtli, con lo cual, propiamente Ja cneuta del ciclo empezaba por el Orne Acatl, queclando por aiio postrero el Oe Tochtli. Esta es la razon de que· en las pinturas, segnn son antiguas 6 ruoclemas, se encuentre el sirnbolo de la fiesta cfclica unas veces junto nl Oe Tochtli, otras ocasiones junto al Orne Acatl." " & En cnal epoca fne trasladaclo el principio del ciclo del uno al otro signo f- El interprete del 06dice Telleriano Remense dice: "En este "aiio ( Oe Tocbtli 1506) asaete6 Mounteznma a un hombre de esta ma" nera: dicen los viejos que fue por aplacar a los dioses, porquc habia do" cientos afios que siempre tenian hambre en el afi.o de un conejo. En este " afio se solian ata1: los afios, segun se cuenta, y porque les era aiio traba" joso, lo ?1tttd6 MottnteZM?na a dos oa?i(tS." 1 Sigue esta opinion el Sr. D. .Jose Fernando Ramirez, describieodo el monumento ci'clico y cronol6gico que existe en el Mnseo Nacional.2 " "No nos conforrnamos con la opinion del interprete. Ocurre de luego a luego, si fnera cierta, que supucsto que Motecuhzoma II orden6 Ja correccion baciendo traslaclar la fiesta secular del Oe Toclltli 1506 al Orne Acat115'0 7, 6.nica y exclusivamente se observaria el signo cfclico junto al Orne Acatll507, acompafiando en todos los casos alOe Tocbtli. Mas cllo no ocniTC asi: en Ja pintura del 06clice Telleriano Rernense, en el Oodex Vaticano en Ja Historia sincr6nica de Tepecbpan, en Ja pintura Aubin, &c., el sig' no cr6nico de Ja fiesta secular se observa acornpafiando al Orne Acatl, prneba irrefragable de que Ia correccion tuvo Jugar en tiempo anterior al asignado por el interprete. Descle la primera lamina del 06dice Mendozino se ve unido el Marnalhuastli al signo Orne Acatl. Oonfrontanclo los 06dices Telleriano Remense y Vaticano, vemos que el xiuhtlalpilli acompaiia al Oe Tocbtli 1246; falta en el Oe Tochtli 12D8, apareciendo por prim era vezjunto al Orne Acatll2{)9. La autoridad de la pintura es por cierto respetable; contradice los dicbos del interprete, y establece que la correccion se verific6 el Ome Acat112D9." " Tenernos esta otra opinion de Gama.-" Auuque los mexicanos co" menzaban su ciclo por el sfmbolo Oe Tochtli, no lo ataban en el, sino " basta el siguiente aiio Ome Acatl, en el cual bacian la gran fiesta del "fuego, qne celebraban en honor cle los dioses se~ulares, y cluraban 13 " elias, como se dira adelante. En todas sus pinturas se vc el geroglifico "1 Explicacion i!el Codex Telleriano Remensis, lam. XXXV, Lord Klngsborougb, vol. V, pa-giua 153" · :M6 · "2 Do.scripciou de cuatro laminas monnmentales, en Ia Historia ~e Ia Conqu1sta de .x1co, por Prescott, edic. ae Cumplido, tom. 2, pag. 106-115, al fin del vol. |
