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Show 122 c6dice mexica do Mr. Aubin. Dice asl: "E tando los Mexicanos en este lngar tan deleitoso olvidados de quo Jes babia dicbo el fdolo que era aqueJ sitio soln.mente muestm y docbado de Ia tierra que les pensaba dar, comcnzaron a estar mny do prop6sito, diciendo algunos qne allf se habian de quodar para siempre y que aquel era el Jugar clecto de su Dios H'ttitzilopochtli, qne desde alli habi~tn de conseguir todos sus intcntos siendo senor de las cnatro partes del mundo, etc. Mostr6 tanto enojo desto el fdolo que dixo a los sacerdotes: "Jqttien son estos que assi quieren traspasar y poner objecion a mis determinaciones y mandamicntos 1 'Son ellos por ventura mayorcs que yo? dccidles que yo tomare vcnganza deJios antes de manana porque no Sf\ atrentu {t dar parecer en lo que yo tengo determinado, y sepan toclos que a mf solo ban le obedecer." Dicho esto afirman que viei'On el rostro del fdolo tan feo y espantoso que a todos puso gran terror y es1 an to. Ouentan que aquella noche estando todos en sosiego oyeron a unn, parte de su Real gran mido, y acudiendo alia por )a mafi:.tna, hallaron a todos los que h:tbian movido ln. phttica de qued::trse en aq.uellngar, muertos y abiertos por los pecbos, sacaclos solamente los corazones, y ent6nces les cnsefi6 aquel crudelfsimo sacrificio que siempre usaron, abrien lo a los hombres por los pechos, y sacandoles el corazon Io ofrecfan a los idolos diciet1do que su dios no comia sino corazones." Torquemacla trae esta mismrt tradicion, pero la refiere a un becbo posterior. La que rchta a prop6sito de la separacion de Jas ocho tribus, va mas de acuerdo c011 las figums de la tira del Museo. Dice asf: "En este Lugar y Sitio, dicen se Jcs apareci6 cl Demonio en Ja representacion de vn !dolo, Y diciendoles, que el era, el qne los avia sacado de la Tierra de Aztlan, y que Je llevasen consigo, que queria ser su Dios,' y favorecerles en todas las cosas, y que supiesen, que su Nornbee, em Huitzilopnchtli (que como en otra. parte decimos es, el que los Gentiles, llamaban Marte, Dios de las Brttallas) pidioles, que le biciesen Silla, y Sitial, en que le llevasen; la qual, bicieron luego de Juncos, y orden6, que quatro de ellos, fuesen sus Mi.nistros, para lo qual, fueron Nombrados QuauhcohuatJ, Apanecrttl, Tezcacobnatl, Ohimalmau, y los Sumos Supremos, que reglan este Ooro, eran Huitziton, y Tecpatcin, como Oaudillos de estas Familias; Jo qual, toclo se higo con grande agradecimiento de los Aztecas viendo, que ya no seguian su Jomada a ciegas, sino que llevaban Dios: que los guiaba, a cuios Ministros, llamaron Tbeotlamacaztin, y ala Silla, en que iba Teoycpalli, y al acto de llevarlo a cuestas, pusieron Theomama." "Oon este principio, que el Demonio tnvo en este Pueblo, march6 cte aquel Lugar, para otro donde cnentan, a via vn Arbol mnt grande, y mui grueso, donde les hiQO parar; al Tronco del qual, llicieron vn pequefio Al- 123 tar, donde pnsieron el Illolo, porque asi se lo mand6 el Demonio, y a sn Sombra se sentaron, {L comer. Estando comiendo, bigo vn grande ruido el Arbol, y quebr6 por medio. Espantados los Aztecas del subito acaecimiento, tnvieron por mal Aguero, y comem;aronse a entristecer, y dejaron de comer; y snspensos con el caso, los Oaudillos, de las Familias, consultaron a su Dios, el qual apartando, a los que aora se Haman Mexicanos, les flijo: Despedid a. las ocho Familias, y decidles, que se vaian siguiendo su Viage, que vosotros os quereis quedar aqni, y no pasar adelante por · aora. Hicieronlo asi los Mexicas; y, aunque con dolor de dcjarlos los otros, por ser todos Hermanos, y Familiares, y no valerles sus ruegos, pidiendoles, que se fuesen jnntos, df'jaronlos, y fueronse siguiendo su camino." "Apartados ya,, los vnos, de los otros, los Mexicanos, con quien se havia quedado el Idolo, y Dios Huitzilopuchtli, fncrocso {L el, y dijcronle: Que que determinaba hacer de ellos' Entonces el Demouio, (que dicen, h::tblaba por boca del l1lolo) les dijo: Ya cstais apartados, y segregaclos de los demas, y asi qniero, que como escogidos mios, ya no os llarneis Aztecas, sino Mexicas .. __ El lugar doncle sucedi6 el caso referido.- .. se Jhtmaba Ohicomo7-toc. ___ , Por los parrafos citados, se ve cm1nta congmencia ll::ty entre este relato y las figmas de la tira del Museo. En esta hay, aclemas, unidos a los anteriores, los siguieBtes sucesos, representaclos tam bien con signos gerogUficos. El dios que esta en el teocalli del punto de partida esta sacrificando a tres personas que sc miran muertas ya, dos sobre unas grandes biznagas, y una sobre un arbnsto. Este es el mismo suceso de los que no queriendo emigrar, amanecieron sacrificados. Uno de los personajes era de la tribu, pues no tiene grogHfico especial; otro era michuaca; y el geroglffico del tercero parece que significa nah~titezcatl. Sobre este grupo seve otro que represent::t ann hombre con el arco y una fiecha en la mano, que le ba arrojado otm a una aguila: el aguila ba tornado en su garra la fiecba, y abre su pi co como si hablara con el cazador; este tiene el sfmbolo de Ia palabra en }a boca; debajo del aguila y a UD lado ~e} Cazador,. est~ llll enVO] torio 6 quim,illi. Relata este grnpo dos fabnlas ne la peregrmacwn, que, aunque no tienen en s1 importancia, son preciosas para conocer .el carftcter y las supersticiones de aquel pueblo, que toclo lo referia ala mtervencion del dios y a sncesos sobrenaturales; y tienen ademas tal encanto en su sencillez, que creo oportuno reprodncir el relato de Torquemada que a ellas se refiere. "En este Ingar, cuenta el fraile francisco, dicen, que vs6 con ello~ el Demonio de vn caso que aunque en sf mismo, no era nada, fne de grande contienda pam t~dos, y fue, que en medio del Real, y Alojamiento, pa- • |