OCR Text |
Show 20 que no era uada, y que todo lo iba a rccibir del sa,cerdocio. Ya en el templo, vcstiaule el xicolli, y le ponfa.n {~ jncensar alldolo: baju,banlo despues n.l Tlacoohcaloo a que ayunara o hiciese peuitencia cuatro elias en union de los sacerdotes. Ungiclo el rey, decfanle: "vos sois la imagen de nuestro clios, y en q Llien el h~Lbla, y con cuyas orejas 61 oye." Asf el rey no era m{~ que el instrumento tle la divinidad, cuyos int6rpretes eran los sacerdotes, y a pesar de 1a clccclon de los guerroros y de los auciauos, de los saccrdotcs dopendf:1la consagraciou; y tle esta manera, cuando peruieron el poller real, se apoderaron del roy y de su poder. Despues tlcl rey, lo mas importante en la socicdad era la juventud dueita del porvcnir. Organi z{~ronse ent6nces los colegios de los templos. Dos col gio ha,bfa p<.tm ilomlJrcs y dos para mujeres. Ouidabanse ante todo de hacer saccrdotes y acerdotisas, qu0 se criaban en el Oalmeoac. Todos los bijos de los nobles y tle los gucrreros se educaban, si eran varones en el Tel!j_mchoalli, si eran bcmlJras en el Tcl1nwhpan. Estos colegios se encontraban clentro del templo. EJu cl Oalnwcao se educabau los mancebos que ayudaban {L los sac rdotes en las ceremonias del culto, generalmente de edad de diez y ocho a veinte alios: criabanse en penitencia y snjetos a todas las pcnalidadcs para ::wostnmbra.rse ::i. ser fuertes y sufridos: de alii salian, segun las palabms de Sahagun, "los seilorcs, los senadores y gente noble, los que poseen los cstrados y sillas de la republica, y los que estau en los oficios militares que tionen poder de matar y derramar sangre." El templo era la fueute de todo poder publico, y los sacerdotes tenian la llave do esa fuente. Y para ejercer mejor su influencia, quitaban de raiz la de la familia; y ol mismo padre al llevar a su bijo le decia: "ni digas vive mi padre y mi madre, en mi casa hay riqueza, ni te acuerdes de ninguna de estas cosas." \. su vez las hijas de los nobles y de los senores se educaban en el tcmplo, en donde aprendian a cantar y a danzar, 6 vivian en penitencia, basta que sallan de alll para casarse. Aquellosj6venes, con los cabellos cortados de manera imb6lica, y aquellas nii1as vestidas siempre de blanco, como traje de pureza con que se atavfa Ia bermosura, eran todo cl porveuir de la socieclad, y ese porvenir estaba eu manos de los sacerdotes. Y eran ellos dcpositarios de las tradiciones y de los archivos; ellos comprcndia, n los gerogHficos y explicaban los hechos historicos; y duei1os eran de los agii.eros, que formaban parte muy esencial de las supersticiosas creencias de los mexicanos. Y no se olviclaron de apoderarse del hombre desde sn nacimiento basta su muerte: toda la vida les pertenecfa; solamente el sepulcro podia arrebatarles su presa. 21 Tan luego como nacfa, un niilo, llamaban los padres al t01utlpouhq·ui, que explicaba los agiieros y el destino futuro del recicn-nacido. Valfase para esto del calendario religioso de que antes he bablado, llamaclo Tonctlamatl, que quiere dech· papel olibro de los elias. Dividese el Torwlamatl en veinte hojas, que cada una contiene un periodo de trece dias, y todas reuuidas los 260 del afio sagrado. Los veinte elias del mes con·en por elias sucesivamente trcce veces. En cacla boja los diets van numeraclos dell al 13, y de esta mauem no so repite en todo el afio un mismo dia con igna.l numera.cion. La cuartn. parte superior izquierda de Ia boja, la ocupa la divinidacl principal qne domina en la trecena. L::t parte inferior los dias, dando vnelt:L en escuadra sobre la derecha. Sobre esta escuadm estan en una segunda., los sef'iores acontpctfiados de let noohe, qne son nueve y se van repitiendo: estos no Jmcen ciclo sino hn.sta los 360 dias en el auo solar. Hay en fin una tercem escuadm superpuesta, en qne estan piutaclos los agiieros: su interpretacion no em conocida miLs qno de Jos saconlotes, y consistfa en nna complicadisima combinacion del signo, el acompaiiado y el clia del nacimiento, sin olviclar ni la hom del t:~ncc~:;o. Oomo la buena 6 mala fortuna del nino tan solo de los agororos dcpendfn,, pues mistorios eran cstos que al pueblo le estaban Ycdados, temor y respeto infnndiau en las familias los sacerdotcs. Y ostos, por cierto que de csta ceremonia como de todas las del culto, sncaban provecuo ma.terial; pues al tonal- 1Jotthqui "le cl::!.ban a comer y de bebcr, y algunas mantas y much as cosas, como gallinas, y una carga de comida." El tonctlJJOtthqtti sefin.laba el dia del bautizo, que era {L los cuatro elias 8i babia tocado al nifio no signo favorable; y si le toc6 adverso, hasta que llegase otro signo que fuesc bcnefico. En el banti ·mo, que era de inmersion y dantlo de beber agua al niiio, d{~banle una. pcqnefi~L rodela y cuatro flecbas pam que fuese soldado valeroso de sn <lios, y le deseaban co- · roo bien supre~Uo que muriese en la guerra. Asf dcstle el nacer, se consagraba la vida de los mexicanos toda a la gloria. y {L la. grancleza de su uios. Parece que existia. tambien la ceremonia de ln. circnncision, annque Mendieta la refiere solameute :ilos totonacas. AI nilio se le impon1a el nombre del dia en qne nacia, 6 el de algun sucoso notable qne con snuacimiento bubiese coincidido. Y tenfan ya en el los sacerdotes un nue-ro soldado de su dios. Ya llemos vi:;to qne despues se educaban en el tcmplo, y que del templo salfan mancebos y doncellas para casarse. Para casarse tenfan que ocurrir tam bien a los sacerdotes agoreros a fin de que examinascnlos signos en que babfan nacido, para ver si conformaban y prometian felicidacl a 1os futuros esposos. Despnes las titizi, segnn Sahagun, 6 los sacerdo- I •' |