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Show 196 con gran priesa {~ coger de ella lo que mas podfan porqne aunque no cojiesc sino dos granos los llovaba y guardaba cou mucho cuidado Y lo sembraba para tenor scmilla do aquel maiz bendito. Micntras tnraba esta ceremonia andaba cl bailo de las jicaras que dije y en medio de ellos estaba parado uno sin baihr con la na,vaja granuo del sacriflcio en las manos tenicndola cou un pafio alta que la veian todos la cnal navaja era para solo estas doncella.s pl'incip~1.les ni scrvfa para m t'l.S do aqucl sacrificio tenianla asi hinicsta todo cl elf a. Llcgada ln. bora mataban aquclhs dos mozas cortandol:. ts cl pecho y sac{wdolas cl corazon: los que las tenian emu cuatro miuistros clc los pies y de las manos ccepto que a estas dos priucipales para signiucar que morlau vi rgenes al matallas los crn%abn.n la.s piernas tenicndolas asi crnzadas la tma. sobre Ia otrn, y las manes estendidas como a los demas cclJandolas {t rodar por las gradas abajo {t las cn:1.les alzaban de alll otros ministros y las llevabau a un lugar que lla.mab::m Ayaubcalli y ecb{tlxtnlas allf el cual lug:1r era un suctano hecho para aquel efecto. Acabalbs todas cstas ccrcmouias dicha,s que los del templo con los SefiOI ·es celcbrabau de la vcnida d su Dios, los pl::tteros pintores en tall adores Iabranderas y tcjcdoras traian un~t india vcstida [t la mcsma man era que 1:1 Diosa Xochiquitz:~.lli homos contado que estaba la cual reprcscntaba {t Ia Diosa viva como de las demas bcmos dicho y as1 la. sn.crificaban y deso11a.b:~.n vi ticndose u11o el cuero y todo cl dem{ts adcrozo :i esto fndio lmcian sentar junto a las gradas del templo y ponianle un telar de mugor on las manos y ltacianlc tejer ala mesma manera que elias tejen y cl indio :finjfa qne tojia. Micntras 61 fenjf~t que .tejia bailaban toclos los oficialcs dichos con di frcces de monos gatos perros a<libcs leones tigres un ba,ile de mucbo placer llevanclo en las manos las inzignhts calla uno de su o(icio el pla.tcro llevaba sus instrumcntos los pintores sus pinceles y e endill jas de bs col ores y asi aqucl dia comfa,n Ia com ida do todo el pan pintado de diversas pinturas uuos como muflecas otros como pinoeles otros como rositas 6 como pajaritos sin podor comer otra cosa do precopto. Es~e dia antes qne ~tmaneciesc so iban todos {t baflar a los rios cbicos y grandes viejos y mozos lo cual tcnian de precepto que aquel dfa todos se labasen lo cual servia de Iabar los pecados y hts m{wnlas livianas y vcniales qne entre afio babfan comctido y sacolo por Ia amouestacion que la vispera antes los ministros hacfan a todo cl pueblo de que todos cuicos y grandcs se lavasen y purificasen amenazando y promctiemlo a los que no lo hicieson males y enfermedades contajiosas como eran bubas lepra gafeclacl los cnales males decian quo sucedfan por los pecaclos y que cstos dioses los en via ban en venganza, de ellos con el cu::tl tcmor todos cbicos y grandes se iban {~ bai1n.r en amanecienclo. Acabn.da la ceremonia dellavatorio 197 tiontle todos entcndfan rccibfan penlon y remision de las cnlpas iban a comer los tzoalli que dejo dicho atras que siempre fue ten ida poe carney huesos de Dios y a~fles llccian los sacerdotes los que OS habeis lavado id OS a comer tzo:~.lli y no querda rcpetir mucllas veces una cos::t pero pucs lamateria lo pide se1·a forzoso poner siemprc la dechtracion cle estos bocablos por qne algnno no se acordara que son tzoalli auoque qucda dicbo atms y decinne no sa,bfa. cstc pa.clre que no sabemos tollos que son tzoalli por que nolo declnm pues digo qne tzon.lli son un pan que haccu cstos mtturales <le semilla do bledos y maiz arnar-ado con mielncgm que !Joy en dfa se come por golosina y cosa prcciada entre cllos. Era autignamcnte tcnida en gran revercncia y em materia con que fabric ~tban los d ioscs y uespucs en habiendolos adorallo y sacrificado ante ellos y ·hecbolcs las ccrcmonias ordinatias los repetfan entre si {t pedazos y los recibian cnuombre clc came ue Dios y comulgaban con clio touas las Yeces que sc bvn.ban primcro por maudado de los saccrdotes y esto de lavarse era muy ordinnl'io el m<tndallo los sn.cer<lotes por que si algnna persona iba a dar cuent:t a los saccrdotes de algnna. cnfcrmecbd suya 6 de su hijo 6 marido la. receta q no Je daba, era 11 ue moliesc de aquclla semilla y la j uutasc con mc'tiz y la amazase con miel y que primm·o sc htvase y purificase de sus culpas y que luego fucse y comiesc de aq uello y csto quicre parecer a lo que los cristianos mMicos aconsojau al primer dfa que vcn al enfcrmo lo primero que lcs mandan antes que pongan mnno en la cura que confiese y comulgue asi en estc dia confesaban y comulgaban a.l modo diclw. Si bien h<::.tnos notado Ja purificacion dicl.ta no servia mas do pa.ra las culp::u; leves y pecados vct1iales empero para los que l.tabfau cometido de- 1itos y pecados graves habfa estc mesruo dia otro gonoro de confesion muy pr6pia ala de la ley de escritura que coufesaban sus culpas exteriormoote pero no en especie convieoe a saber que el que pcmtba decia su culpa en general ofrecieudo cierta ofrenda. Asi estos uaturales baciau este dfa, una confesion exterior en cuanto a conocerse culpado y manifcstacion tlclnumero de los pecados pero secreta en cnanto a In, tlcclaracion de los pecado en especie por qne n.unquc aiH publicamentc cumplicndo con lo que su ley y preceptos de ella les roandaban {t los tales pccadores ocultos no pod fa nadie en tender que especie de pecados hubicsc come Lillo como cuaudo yo mando a un penitcute qne so ttt~ote que ayuoe a p::tu y agu::t veenle lutecr la penitench1. pcro uo saben porque genera de pccado ni sc pucde barrnntar Jo mesmo era. en csta gen te q ne el que ha.bfa lmrtaclo 6 fornicado 6 muet·to a otro 6 hecho contra sus I eyes y prcceptos algnnas culpas man <ln.bales su ley que este dfn. cxaminasc su conciencia. y que tantos cuantos pccc~dos gmves ballase babor cometitlo que juntase tantas pajas de {t pal- |