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Show 50 tos: Izacatecatl, ''J'Ialt6catl, Tlilquechahuac, Tlachiu6tzin y TlilqueclJaocathhin6tziu. A Mitllo llama tam bien Tlacomihua. A Ja reina Xiuhtlatzin, uuas veces Xinbqucntzin y otras Xiuhcaltzin. Torquemada la tom6 por rey. Tecpancaltzin es a veccs IztaccaHzin. Y finalmeute, Topiltzin lleva la denominacion aleg6rica de Mccouetzin. Ademas, en Ja Sucinta Relacion, bace nn solo reiuado de los de Ilnetzin y Totcpeub. E tas variantes me convcnccn de que la cronologfa de Ix.tlilxocbitl es falsa. Proccde de pinturas y tradiciones texcucanas, y a mas de scr este pueblo d fundacion po tcrior a los tolteca, era muy afecto a consignar imbolicamente los bcclJos y a snjetar ~1. los pcriodos ciclicos la cronologia, como vcrcmo aun en Ja misma peregrinacion mexiea. Turieron adomas los acolhua mucba vanidad nacional, y varias voces lo sacrificaron la verda<! hist6rica. Nada en efccto ma absurdo, que el pueblo tolteca veoce< lor y en ciioreaudose de todo, y al mismo ticmpo pidiondo bumilde un hijo a T cuanbtziu para hacerlo Sll roy. Nada IU{LS in verosimil que sus pel'iodos de 52 alios p:mt la duracion de los reinados, que obligan al bistoria< lor a haccr morir al primer roy preci amcnte al flu de ellos, y que no permitcn que los otros monarca mucran autos de tcrminar su periodo. Desdc Inego seve que todo esto cs convencioual; y sin emb~trgo, nos segnirfamo njet::tndo a tales datos, que antes entn lo fmicos, silos Anales tle Cn::tulltitlan no nos lmbiescn conscrvado los becllos en totla su sencillez y verosimilitn<.l. Estos \.nales son autcnticos y de altfsirna importaneia. El original sc cscribi6 n mexicano en los aiios do 1563 y 1560, segnn Aubin, que tienc nna copia, y cu el de lo70, segnn el Sr. R~tmircz. En la biblioteca de San Gregorio, de los jesuitas, babfa una copia que, segnn Boturini, era de letra de Ix:tlilx6chitl; lo que no parece probable, pue c. te autor la habria aprovcchado en sus escritos. Del ejemplar de San Gregorio sac6 nna copia Boturini, y csta es la que tiene Mr. Aubin. Qned6 Ia primera copia. en Mexico y eu poder de losjesnitas, y el Sr. Ramirez la bizo tra,ducir por olLie. D. Faustino Galicia Ollimalpopoca. El abate Brasseur, qnc se ballab,t cutonces aquf, consiguio del mismo Sr. Ramirez una copia, de la, version; y del cjemplar de Mr. Aubin, tom6 el texto mexicano en Paris. A este 1\fS., que arreg16 a su modo, Ie impuso el nombre de Cod x Ohimalpopoca., del nombre del traductor. Antes de morir, habfa anunciatlo su publicacion con una version francesa. Supongo que su version la barfa del texto espafwl, pues por sus mismas obras se ve que no posefa lo bastante I mcxicano. Hay que advertir que el Sr. Ramirez no crey6 pcrfecta la tracluceion del Sr. Obimalpopoca y Ia corrigi6 en parte, como se ve en sn MS. boy de mi proniedad. El visionario abate crey6 ver en cstos Ana.les no se que misterios de ln. antigiiedad, y 51 una cronologfa de 20,000 aiios. Desgraciaclamente no bay en ellos nada de eso. Son unos Anales escritos en Ouauhtitlan, y que tienen por principal objeto la historia. de ese pueblo; pero que se ocupan de las demas tribus viajeras, desde el afio de 583, fecba de su salida, basta el de 1510 en qne vinieron los espaiioles, tenicndo u cronologfa mny bien marcada, y afio por aiio. Lc falta la primcrn. foja y alguna intermedia, pues bay huecos que no se puode.n llcnar, no obstante que el Sr. Ramfrez arregl6 su 6rden lo mejor posible. No tienen la peregrinacion tolteca; pero en Ja his toria de T6lla.n sou de mncba importn.ncia. Por la di posicion del texto, y la manera con que est{Ln colocadas las series de aiios que hay de unos a otros sncc 'O , se compreudc que estos Anales son Ja explicacion de una pintura gerogH:fica. El r. Ramfrez, por sn origen, los llamo de Cuauhtitlan; y con este nombre so esUtn publicando en los "Anales del Museo." Tiene la impresion cl texto mcxicano del ejemplar de San Gregorio, que el Sr. Mendoza a.dquirio para cllVInseo <le la familia del r. Obirnalpopocct, <'t sn mnorte; y lleva Ia tracluccion de mi ejemplar, y otra que cstan l1a.ciendo el mismo Sr. J\fcn<loza y el Sr. Sanchez Solis. La cronologfa tolteca de los \.nales de Cuauhtitlan es Ja siguiente. IAt fnu<lacion de T6llan, 6 m{ts bien n ocupacion por las nuevas tribus, tuvo Jugar el afto ce tochtli, G74. Sn primer rey fu6 Mixcoamaz{Lt».:io, que goberno desde el afio 700 basta 7G5. Aunque el })1:S. tiene una laguna tlespues del primer rcinado, so comprende que los dos reyes siguicntes fueron Huetzin y 'J'otepenb, cnyo gobierno abarc6 basta. l aiio de 887. El cuarto fue llbuitimaitl, qne rei no basta 925. El quinto Topiltzin Quetzalcoatl, basta !)47. Despnes Matla.cx6chitll1asta .982; Na.ubyotzinllasta 097; Matlacoatzin hasta 102u; Tlicoatzin basta 1046; Hnemac basta l 048; y el segundo Qnetzalcoatl basta 1116, aiio de la. destruccion de '1'6llan. Las principales diferencia. entre la cronologb de Ixtlilx6cl1itl y esta, son: que en aquella. los pel'iodos son cfclicos y por Io mismo convcncionales, mientras quo en estn. son naturales; que en aqnella son nneve los rein ados por tenor que sujetarse al perioclo de 52 alios, y en 6sta son once, siendo comnnes a am bas nada. m{ts los nombres de Hnetzin, Totepeuh y Topfltzin, Y el de 1a reina X6ebitl que tiene diferente radical atributivrt yen los Anales es rey. Veamos ahora que id~as religiosas trajeron los tolteca, y con cuales clebfan encoutrarse ft·ente a freute, y c6mo infl.uyendo unas en otras, debian mo<li:ficarse y producir el origen de los barbmos ritos mexicanos. Los tolteca eran pnramente nahoas, cluefi.os de tocla su civilizn.cion y cle todas sus creeucias. Las razas inferiorcs qne encontraron en su camino Y que barrieron a sn paso, no pndierou en su inferioridad infl.uir en ellas: de manera que podemos decir que llegaron a T6llan despues de una de sus gran- |