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Show 164 na es el sacrificio gl:1diatorio y la festividad del sol Tonatiuh; asi como que las l{Lminas XIII y XIV signifioan 'los ritos funerarios. Ooupemonos .someramente de las otras, que yael P. Duran, a cuya obra sirve de apendice este trabajo, da razon bastantc de los dioses y de su culto. La lamina XVI representa el gran teocltlli de Mexico. Es importantfsima porque resuelve Ja cmpciiada cucstion de su forma. Parece imposible que habiendolo visto los conquistadores y todos los crouistas de la cpoca, amlen en histori::ts y relacioncs dibujos tan diferentes, y mas a{m, que el sabio Olavigcro adoptase el que se encuentri1 en el Oonqnistador Anonimo. Bastaute cli1ra estaba la forma del gran teocalU en el c6dice Vaticano, y vinieron {L confirm~Lrla las estampas del c6dice Ramirez y del P. Duran. La de este apenclicc nos pone de manifiesto que era una pil·amide truncada de cuatro cue1'pos, que se alzaba sobre nn amplio z6calo: en lo alto de ella babfa una plataform::t en que so levantaban dos piezas ornadas de almen:ts, en una estaba el idolo Tlaloc y en otm Huitzilopochtli. Subfase por una doble escalera, por la cual se anojaban los cuerpos .de las victiroas despues del sacrificio. Vese en la lamina t::tmbien el tzornJJantli, 6 lugar en que clavaban las calaveras do los sacrificados. De las fiestas del dios Hwitzilopochtli, primera y principal deidad de los mexica,, unicamente nos representa cl :1penuice la, gran procesion en la lamina IV. Se ve al dios sobre una cana de maiz con hojas y mazorcas que le sirve de trono, simbolo de que 61 alimentaba {L los mexica, conclucido por dos sacerdotes: uno de ellos ticne una manta de color de cielo con una orla de cstrellas; cl otro una m~Lnta con lineas undnlantes significado del agua. El dios lleva un cetro en la mano para exprcsar su supremacia sobre los otros dioses, y sin ducla por eso tambien trae como adorno al pecho el simbolo del sol. Ad6rnale como casco, una cabeza de colibri y un. penncho de riquisimas plumas. Un saccrdote va ttl frente de la procesion, tafi.endo un instrumento {L rnancra de caracol. Rclacion minuciosa da de esta fiesta el P. Dumn; pcro por SCI' difei·ente e inCdita basta ahora la de Motolinia, ht pougo a continuacion. Dice asi: "El aparejo que bazian para ~elebrar esta fiesta de panqnet9aliztli eu mexico no era pequefi.o, porque cada aiio entraban de nuevo penitentcs que ayunavan todo el afio entero, y estos no beran pocos mas sesenta o ochenta, e muchas mugeres que por su devocion ayunavan todo cl aiio y guis£wan de comer para aquellos devotos todo el, otro nnmero de los ministros ayunavan ochenta elias antes de la fiesta, yen este tiempo se sacrificavan muchas vezes de dia y de noche; ofrecian oraciones e yncienzo a los dos principales ydolos de mexico, por cuya revcrencia y servicio ayunavan. la otra moltitud de los mexicanos especial senores y principaJes ayunavan ocho elias antes de Ia fiesta. 165 allegado el dia de ht :fiesta antes quo amaneciese, ayuntados los ministl'os del templo y los sefi.ores y gran muchedumbrc cle gente que parecia innumerable, el sumo pontifice con sus Ci1rdenales tenian aparejada y ataviada la ymagen lle vicilopuchtli: vestido de pontifical aquel gmri ministro del demonio, tomava la yma.gen; e otros que iban delante con su yncienso salian en procesion, e era de largo trecho; yban al .tlatelulco que es elsegundo barrio de mexico y de alli a un pueblo llamado azcapo~alco, e antes que entrasen dentro, en nn lugar llamado aculhuan estava un oratorio, y alii bechas ciertas ceremonias sacrificavan quatro mamaltin, que son quatro hombres presos en guena; hecho aquel sacrificio pasavan a azcapo9alco e yvan al pueblo llamado tlacopan, y de alii procedian adelante e yvan por cbapultepcc que es a do nace el agua que entra en mexico, alli no paravhn mas, yvan adelaute al pneblo llamado vicilopuchco, onde un poco fuera ya del pueblo a via otro templo en el qual pasando sacri: ficavan otros quatro, y de alli yvan camino derccho para mexico, aviendo andaclo cinco leguas poco mas o monos; allegavan a medio dia." Oomo bemos dicho ya {Lutes, ITwitzilopochtli era bijo de Colttlicue, cayo nombre significa enagua de culebras. Hemos visto tam bien la leyenda de que siendo Coatlicua saccrdotisa del templo de Ooatepec, y barriendolo un dia, se encontro un ovillo de pluma.s que se gnard6 eu el ceii.idor. Ouando lo busc6, no lo encontro ya, y a poco tiempo result6 en cinta. Oelosos sus hijos, detcrminaron matarla; pero antes· de que los Centzonhuitznahua pusieran en ejecucion su crimen, oy6 Coatlicue una voz interior que le dijo: "Madre, no temas; que yo te librare para gloria de ambos." Acerec: l.banse ya armados los bijos parricidas capitaneados por su hermana Coyolxauhq ·ui, cuando naci6 J[,wltzilo]JOChtli con una rodela en la mano izqnierda, que llamaba Tehuehtwli, en la diestra uua lanza azul, el rostro pintado del mismo color, asf como los muslos y brazos, y con Ia pierna izquierda vistosamente emplumada. M<tnd6 {t Tochancalqni que enccn «liese la tea culebra, xiuhcoatl, y que saliese con ella al cncnentro de los hijos de Cocttlictt~. ':Tochancalqtti abras6 con ella {L Coyolxatthqtti, mien-. tras que Httitzilopochtli mat6 a sus demas hermanos. Cclebraban fiesta {L ht diosa Colttlicue en Coate pee cermt de T611an: la lamina VII representa esta festividad; seve a hombre$ y mujeres prescntando ofrendas y entonando cantares, prcsi<lidos por el gran sacerdote qne en tal solemnidad viste el traje del dios Ib.rUzilo1wchtli. El otro dios del gran teocalli era Tlctloc, el viejo dios de las·lluvias, seilor de las nubes y de las tempestades, y padre de I a luna 'l'e::catlipoClt .. Dn.basele culto en los bosques y en las altas montaii.as, de donde bajan las nubes y Ja llnvia, y se snponfa que hu.bitaba el 'l'lal1ca.nl especie de pa- |