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Show 90 jaro precioso, 6, segnn la corrupcion maya, Tutul Xiu. Pues bien, despues de cuarenta aiios de indcpendencia, digamoslo asf, en Ia peninsula, vuelYe a aparecer cl dominio de los Tutul Xiu, de los nahoas; yes el rey Ajehuitok, Ahuizotl; y fun dan a U xma.l; y alll, ya n6 conquistadores absolutos, sino aliaclos a los reyes de Ohichen Itza y de Maya.pa.n, gobicrnan 200 afios. Pio Perez fija la nueva epoca de Ia llegada de los nahoas en el aiio 936. Brasseur quiere que sea cl 081. Poco importa esa diferencia, aun cuando yo me fiare mas de la fecha de Pio Perez. Ella nos da un precioso dato, que bien podria retardarse algunos alios con la otra fecha. En 936 comienza Ia u ue·nt invasion naboa en Ja peninsula maya: ~sto acusa, que ala muerte de Quctzalcoatl babfa comenzaclo en el reino de T6llan la guerra. civil religiosa, y que habfan principiado 1as cmigraciones de aquellos pueblos, huyendo de los desastres de la guerra. En 935 muere Quetzalcoatl, yen 936 encontramos a los fugitivos tolteca haciendo con su ciencia, de Uxmal, ciudad tan prodigiosa, que sus· rninas son boy nuestro asombro. Segnn los datos de Oogolludo, los sciiores de Mayapan son los Oocomes, los creyentes de Ouculcan 6 Quetzalcoatl. En la lucha con los partidarios del dios Tezcatl-ipoca, para couservar su culto, huyen los del dios Quetzalcoatl. Asf, la lucha. simb6\ica de los dos a.stros se babia convertido en realidad: la religion naboa pa·so dcslle ese dia a ser llist6rica, cuando basta ent6nces no babfa sido sino astron6mica. De esa primera lucha civil, hay claros vestigios en la leyenda. Tezcatlipoca para destruir a Quetzalcoatl, se une con Toltecatl e Ihttirnecatl. Tezcatlipoca, dice que sus subditos van de Nonoaltepec. Los emisarios que enyfa son C6yotl, InaJwatl e Inamantecatl. Llegan en su marclla a Xonacapcty6can y los recibe Maxtlaton. Y cuando son preguntados, dicen que van de TlmnacazcatelWC y TollantelJeC. &Quien DOve aqu1 a los partida.rios de Ia vieja religion buscanclo alianza.s contra Ia reformaT Ellos dicen que son de Tollantepec, la ciudad de los tolteca, y de Tlamacazcatepec, la ciudad de los sacerdotes. Son el viejo sacerdocio y el pueblo fanatico que se levantan. Lla.man en su auxilio a los nonoalca y a los ihuimeca 6 meca de plumas, que habian conservado la vieja religion en el pais de los meca, y por eso sin duda hab1a Veytia de rcgulos de Xalixco. Llegan a Xonacapay6- can y encuentran un aliado en Maxtla. Mandan los emisarios, cuyo nornbre nos da la leyenda, y comienza Ia guerra. A los 12 afios Ia segunda teocracia estaba vencida; pero el viejo sacerdocio nose babia hecbo del poder: los tolteca habfan elegido rey. La lucha entre la reaccion y la reforma no se habfa decidido: estaba aplazada. La monarqnia continu6, desde el aiio 947 al104:6, por un siglo: en ton· ces vo1vi6 a emprenderse la lucha, que ya no podia ser sino de completa 91 d~struccion 6 de entera victoria. Veamos Io que dice Ia cr6nica. La cr6- mca esta ~e tal manera complicada en esta parte, que yo mismo cref que la teocrama de Huemac habfa sido anterior a la nueva de Quetzalcoatl, Y que con esta habfa terminado elreino de 'r6llan. Pero concordando los diversos datos, resulta que al parecer la religion vieja se habfa sobrepuesto dmante los ultimos aiios de la monarqufa, y que ent6nces bubo un nuevo levantamiento en favor de la roforma, en favor de Quetzalcoatl. La lucha volvfa a comenzar. Tuvo esto lugar en el aiio!) tochtli, 1046. A la muerte del rey Tlilcoatzin, y parece que ayudados por los chalca de Xicco los tolteca trajeron al gran sacerdote de Qnetzalcoatl al trouo y al sumo' poder sacerdotal. Entoncos comenz6 la tercera teoCI·acia de T6llan, y la segunda de Quetzalcoatl. Seguiremos llamando, como la cr6nica, Quetzalcoati al jefe supremo, nombre que recibfa del dios de cuyo culto era sumo sacerdote. La guerra ci vii se ensangrent6: dedicados los hombres a la guerra, los campos fueron abandonados; y en el aiio 7 tochtU, 1070, comeuz6 la espantosa hambrc de sietc aiios, que fue parte tau principal para Ia destruccion del reino y emigracion de los tolteca {L otras regiones. En el afio 1080 pone Oogolludo Ia llegada a Mayapan de los Oocomes, llevando el culto de Cuculcan 6 Qttetzalcoatl. Los sacrificios sangrientos tuvieron grandes creces. Oomo represalia tomabase i los hijos de los caudillos para sacrificarlos. La guerra civil y religiosa habfa durado, desolandolo todo, basta el aiio 8 tochtli, 1110. Parece, por las noticias vagas y confusas de la cr6nica, que en este afio de 1110, fue al fin vencida la reforma, expulsados los q1wtzalcoatl, y que triunfando la religion vieja, fue electo rey y sumo sacerdote Huemac, nombre que, como hemos visto, se daba al jefe del culto antiguo, cuya principal deidad era Tezcatlipoca. En ese aiio llegan a T6llanlos M.rbaros, aliados de Huemac para el triunfo. La cr6nica les da los nombres del demonio: Tlacatec6lotl e Ixcttiname. La cr6nica dice que salieron por Ouextlan: lo que bace presumir Ia alianza de los cuexteca. Entroniz6se el culto barbaro con la cuarta teocracia y segunda del culto viejo. Oomenzaron a asolar los pueblos vecinos para tomar cautivos que sacrificar a su dios. A los partidarios del culto de Quetzalcoatllos persignieron sin descanso. Arrojados de T6llan se refugiaron en Teotihuacan; perseguidos alii, buscaron asilo en Ollol6llan: de allf tam bien fueron lanzaclos. Los hemos visto llegar a fundar ciudades en la peninsula maya: en otras partes se iban establecienclo, y ellos son los fundadores del Xicalanco, preciosa y riqufsima regi_on que se ex.tendfa clesde Tabasco hasta Xaltipan. Elreino de T6llau se debilitaba clia a dia: el hambre, la peste, las numerosas y continuas emigraciones, toclo acababa con el. Mil funestos pre- |