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Show 116 otra memoria lo qnella traya las quales memorias guardauan los padres de los despossados y seiiorcillos de los barrios porque si por bentura se· biniessen a descassar como era usso y costunbre entre ellos en no llebandose bien pedir diborcio hacian particion de los bienes conforme a lo que cada uno truxo poniendo a cada vno en libertad dando a ellos hijos y a ellas las hijas con todo el recaudo mugeril de sn cassa dandolas licencia para poderse cassar con otro y el con otra mandandole estrechamente que no tornase a juntarse con aquella muger mn,s so pena de la vida y asi se guardaua con muclw rigor. Tanbien tenian cstos sacerdotes otra cerimonia que h::tehtn a los nifios queran recien nacidos que era sacrificalles las orejas y el miembro genital a manera de circun9i~ion especialmente a los bijos de los Senores y reyes a los quales en naoiendo si era baron lo lababan los mesmos sacerdotes y lauado ponianle en la mano derecha una espada pequciia y en la otra una roclelilla cbiquita. Esta cerimonia bacian a.l niiio quatro elias arreo ofrecian los padres por el grandes obla~iones y si era bija despnes de l::Luada quatro be9es ponianle en Ia mano un aderecto pequcuo de ylar y texer con los decbados de Jabores a otros nifios ponian a los cuellos carcn.ges de fl.echas y arcos en las manos. A los demas nifios de la gente bulgar les ponian las ynsigoias de Jo que por el signo en que nacia,n conocia.n si su sigoo lc ynclinaba a pin tor ponianle un pincel en Ia mano si a carpintero dauaule una aguela. y asi de los demas et. Ya que bemos bi to de todos los exercicios y cerimonias de los sacerdotes antiguos y bemos leydo de modo de sus supesticiones querria. que se conociese y entendiese Ia yntincion con que lo be relatado la qual no solo cs de coutar ystorias y a.ntiguallas sino tanbicn anisar con xpistiano zelo a los sacerdotes de dios que con estrafio cuidado exerciten el ministerio en que dios los pnso para cl qual los cscoxio con dichosa suerte yescudriiien y saquen de raiz las malcgas que de gizaiia pnede bauer entre el trigo y las arranquen para que no crczcan junto con la diuiua ley y doctrio a de dios y no pcrmitan cou sn floxedad y descnido con sus olguras y pasatieopos passar a los yudios con estas cossas minimas como es disimular trcsquilar las caue~as {L los nifios y cmplumarselas con plumas de aues silbestres ni ponelles el ole en las canegas o en la frcnte ni entiznallos, ni enbixallos con el betun de los cliosses de donde bicnen a criar unas trenctas largas que parecen dcmouios ni permitan una nueba supestieiou que entre ellos se ba ynbentado de bacer coronas a los niiios para Io qual se han lebantado nuebo medicos y maestros de bacer coronas y no solamente a. los niiios pero a los grandeR y porque Se eli go berdad quicro con tar lo que en cierto pueblo me acootecio yes que llamandomc a confesar un enfermo fuy y haJle una bicja que tenia ochenta aiios con un gran pa:fio de 117 caue~, yo como la bf y Ia experiencia me ha abierto los ojos lo primero que hice fue quitalle el rebozo y asi como se lo quite bi que le auian heeho una corona de frayle tan cana y benerable que si la enfermedad nolo estorbara merecia, ser solenigada con una mitra a Ia puerta de Ja yglesia y auisandolo yo a algunos religiossos que las mande qui tar responden que no lo bacen sino por la· deuocion de los religiosos. He me hecho fuer9a a creer de los tales clecillo con santa sinpliciclad y no puedo persuadirme sino que es gmndisima ygnorancia y no entender cl frasis de los yndios pues no 1es mueue otra devoc;ion sino sus ritos antignos o sus supestiyiones y sino preguntenle n. aque11a bicja asta doude Ilegaua la deuo<;ion que tenia a los religiossos frayles y clel'igos quando se consintio hacer la corona y Ia evidencia esta muy clara en ber que ba cundido por toda la tierra como les han dcxallo pasar con ello que en los montes y en las quebradas y en los poble9uelos muy escondidos est~tn los mochacbos todos con coronas y tienen tanta deuocion a los religiossos que en biendolos buyen de llos que no ~anen donde se meter con haver cinquenta y cinco aiios y mas que lo~ tmtan bnyendo como el primer dia. Y porqnc demos fin a cste capitulo quiero darla resolucion del con contar lo que baciao estos sacerdotes, en acauando de sacri.ficar a Ia semejanc; a deste ydolo T'ezcatlipoca, y es de saner qne como coutamos en el capitnlo passado el dia de este ydolo sacJ.ificauan vn esclauo y acauado de sacl'i.ficar luego aquel mesmo dia ofrecian otro esclauo el que dello bauia hecho boto o promessa y daualo a los sacerdotes para qne sienpre Ja semejan<;a del ydolo no faJtasse que era una cerimonia de renobar el ytlolo vivo como reuovar el. acramento en Jas ygle.·ias al qnal yndio bestia.n despues de lmuclle rnny bien baf.iado y lauaclo todas las ropas del ydolo y ynsignias a Ja mesma manera que atlas queda pintaclo ponianle el mesmo nonbrc del ydolo conbiene a ssavcr Tezcatlipoca y audmut todo el afio tan lloorrado y reucrcuciado como el mesmo ydolo. 'l'raya sienprc con ·igo doze bonbres de gnarda porque no se vyesc dojandole andar liuremcute por don de q ueri<L pero sieupre Ia gtmrda ba con auiso y el ojo con cl porque si se huya cl principal cnl1ntdo de la guardia cntraua en su Iugar a representar adios para despues modr. Tenia cstc yndio el mas bonrrado apossento en el tenplo donde comi<t y bebia y donde todos los sefiores y principales le benian a reuerenciar y scrvir tmyendole de comer por el mesmo ordeo que a los gntndes y cuanrlo salia por Ia ciudad yba muy aconpaiiaclo de senores y principalcs el quallleuaba una flautilla en la rnano y toc<mala de quando en quando para que supiessen que passaua y luego salia,n las mugeres con sus niuos en los bra<;os y se los ponian dclante y le saludauan como a dios lo mesmo las mas gentes. De noche Je metian |