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Show en la otra ma.uo uua ollota que em decir que bien podf::tn comer sin temor de aqnella comida de fl'ijol y muiz que no habfa que tener h::tmbre pues el a.fio fba buena y lo otro quo ya, so dal>a lictncia general de comer aquol genera de comida que basta ent6nces no so podia comer. Y para que sepamos 1a causa es de saber que comer maiz y frijol todo junto hecho un manjar para los Indios es eostoso y no todos lo a,leanzan para podello bacer y mas sf tienen ltambre sacar un puf.io do frijol para comer es s::tcalle un puf.io tlc pcstaf.ias y asf si comfan maiz no comian frijol si comfan fl'ijolno comian maiz eontcmpodzando con e1 tiempo; pero llegado a este <lfa no llabfontlo e. terilidad sino afio fertil d::tba ste dfa licencia con ella de comer de todo junto denotanclo abundn,ncia. Oafa, ostn, fiesta, a nuevo ~1e J nnio que c cuando ya hay cercza,s y frutillas que comer de que se sustentan mncltos de los que tiencn falta de maiz como los que andan a Ja aba n E!-'<pafia y {i, cercza el verano, asi estos en habiendo capulli que as( so ll:tma,lct cerezct ::ttmque paclece necesiclad do maiz inehe cl est6mago de ccrczas y tlo mil yerbczuebs comestibles quo ellos comcn y con aqucllo e sustentan hasta que h:1,y mazorca. Parccomc que me digeron que era, proccpto 6 ley de que basta cstc dfa so pcna <1 1a, vida no podfa comer csta comida, refericla, y sf h::trfan porque sus mandamicotos especial mente los divinos eran gnanbdos con ta.nto rigor que tenfa otm pcua el tmnsgresor sino muertc porque tonian estos en tan poco matar 1111 hombre y (kales tan ft1dl como· matar agora, una gallina, 6 un pollo in pena ncngnna. Hab1a estc dfa una cerimonia y supcsticion de qne no sedL ma,lo avisar ft los confesores y Ministros que quiza les sen'\, necosario sabe11o es de saber que todos los fndio en general que er~m labradorcs y gente comun 1mcf~m una cor 'monia y era, que todos los instrumcntos de labrar la,s tierras como son las coas y los pa,los agudos con que siembran y las pa,las con que cavan la tiena y los mccapaltin con que so cargan y los cacaxtle qnc son nm\s tabbs atmveza.cbs pcqucfias metidas en unos palos donde atan la carg~" y cl cordel con que la llcva,n ,1, cuestas y el oesto en que llevan la carga toclo lo ponfan ol eli a de esta fiesta sabre un cstradillo cada, indio en su casa y hacia.nles un modo de reverencia y reconocimiento en pago de lo que on las sementoras y caminos le habian ayudado. Ofmcfa ante ellos comida y bebida, de vino y de esta comida que arriba digimos que se comia este dfa ofrecfan encienzo ante ellos y hacianles mil zalemas salud{ibanlos y hab1abai1les. Lla,maban {t, esta cerimonia, descanso de in trumentos serviles. 0 bestia,1idad cstmfta de gente que en muchas cosa,s tenian bucn regimi.ento y gobierno y cntendimi.ento y capacidad y pulicf<t pero en otras estraiia bcstialidad y cegucda,d que mn,yor que la eUcha pncs ad- 283 vierto que boy en clfa en uuas coas de llicrro que pam ln,brar la tierra usan traen en los palos de el1as al cabo unas cara de monos otms de perros otros de diablos y no me ha pa,recido bien y es tau general que no bay iudio que no traiga aquello y en pa,rticular en Chalco y la, cordillera toda. y comarca. Avisclo {t cicrtos Religio.·os qne mimsen eu ello y ecllaronlo :1 gala,n!a y cnriosidad y yo tambicn pucs es justo todo se ecllc :i 1a mcjo1· p:ute. IIacian en los templos dclantc los idolos gmndes oii·euclas de aquella. torpe y sucia comida que cligc de maiz y frijoles y deutro ccllaban trozos de aves de gallos y de gallimts y de came humana espccia,lmente cuanclo algun p::trticular queria baccr algun scrvicio a los dioses que nunca faltaba mataba un escbvo en p~trticular y ofrecb tle aquclla, came y comianse la clemas. Despues de h~Lbqr corni<lo iba,n todo~ asi grandes como chicos biejos y mozos a lava,rse :ilos l'los y a las fuentes que no qucdaba, niuguno que no se lavase y el que uo se lavaba teuianle por amigo del dios del bambre que se Ua,ma,ba Api;~,tcotl que qnicrc decir el dios h::tmbriento. Tam bien juntameute lavu,banlas cosas de l::tbmr ht tierra y todos los demas instrumentos de sembmr. Dcspues de totlo!:i hwados salian {L bailar los scfwres al pa,tio de los templo y {t los ti:.tnquiz. Ilmn todos aderez~tdos a Ia mesma maner<L que vimos la figur:1 que en la pintum del priucipio de este mes pusimos cou sus cafia · de maiz en la manu y en Ja, otra unas olletas de la suerte diclla y llacbn nn solcnc bailc ta,nto que turaba. casi todo el dia. La gente bnja mi.eutras los seii.ot·es y principa,les se regocijaban eu su so1ene baile tomabau ellos de las espadaiias con que el templo cstaba enl'amado y hacian de las llojas de ellos uuos cercos rcdouclos como ma,nillas 6 cercos de autojos y pouian sclos en los ojos atados a,tras con unos cordelitos que bablando sin frasis cxquisito pareciau antojos bestia de {i. n6ria y con a,quellos en los ojos y con baculos en las m;tnos y eu la otra. uua olleta vacia andabau de cas<t cu casa y ponfanse cu cl patiezn1o cle la. casa. y decfan dadme de vuestro etz<tlli que era la comida que hemos contado do maiz y frijol y con esta cla.mos fiu a b fiesta de este sesto roes y {L las ceviles corimonias y ridiculosas supesticiones que '~sta gente tenia y en que se ocupaba que con scr tan sin fuuc1:1mento y ta,n sin ser en todo y que ellos mesmos se l'ien y hacen burla de e1lo con todo eso se les despega tan mal que no se que me diga. especia,1mentc en las cosas en que interviene iuteres de oomida porque son peores que los epicureos y mas sensuales. |