OCR Text |
Show 176 -cerdotes y ministros deste tenplo como a los ydolos tequalcuiltin estauan sienpre enbixatios de negro: tenian el mesmo orden de cerimonias que los demas de encenvar quatro beces entre dia y noche a los ydolbs barrer y regar y enrramar: ten ian particular cuidado de matar la hanbre a Ia di~ssa que de ocho a ocbo dias yban a los reyes a apercibillos y auissalles que la diossa moria de banbre luego los reyes proueian de .mantenimientos que era dalle vn presso catiuo en guerra para que la diossa comiese luego se Io lleuaban al tenplo y entregauanlo a los sacerdotes los quales tomauan su presso y metianlo alia dentro en la pi eva dond~ estaua I a diossa y matauanle al ordinario modo y sacandolc el co rayon y ofrecido y j untamente sacandole vn peda90 de vn muslo y arroja.nanlo fuera y decian que lo oyesen todos tomaldo alla que ya es comido fingendo quo la diossa lo de9ia. Los sacerdotes aca afuera al9auan el muerto con gran reuerencia como a so bras de la diossa y dauanlo a su amo ba9iendole gra9ias por bauer dado de comer a la diossa el qual se lo lleuaban y comian dando a cada vno su parte segnn era el numero de los que bauian sido en prendelle que no bauian de passar de quatro y assi si· eran tres los prendedores entre tres se repartia y si crau quatro entre quatro se repartia. Esta cerimonia se bacia cada ocbo elias y asi dixe que pintauan a esta diossa con la boca abierta y grande porque sienpre estaua hanbrienta y asi en este tenplo y a esta diossa se ofrecian mas onbres para matar que en otro niuguno. Para tencr ocassion de mat::tr mas onbres y comer carne humana vsauan los endemoniados sacerdotes dcste tenplo de un ardid satanico y era que si bian que se passauan los ocho dia que no sacrificauan ninguno buscauan vna cuna de nino y hecbauan en ella el cuchillo de pedernal con que sacrificauan al qual llamauan cl hijo de cihuacoatl. Echado alli cubrianlo con una manta y dauanlo a vna yndia que lleuase aquella Cl;lDa a cuestas al mercado y yndustriabanla que en llegando se fuese a la mas · principal joyera que alii hnuieso. La yndia tomaua su cuna y entraua en el mercaclo y llegauase a la mas principal mercadera que alii bauia y entregauale lacuna roganclole le guardase aquella cuna con aquelniiio basta que bolniese. La joyera se encargaua del nino y la otra se yba y no boluia mas por la cuna esta otra como bia que se tardaua y que era ya ora de yrse y que no boluia por su niiio y que no hauiendo mamaclo todo el dia no lloraua ni chistaua, desenuoluia la cuna y allaua en ella el cuchillo del sacrificio hijo de cihuacoatl. En biendolo hecbauan fama que la diossa bauia benido y aparecido en aquel tianguiz y traido su hijo para mostrar la hanbre que tenia y para reprender el descuido que hauia en los senores de dalle de comer y los sacerdotes mostrando lagrimas y sentimiento decian que ecbauan menos el cncbillo y yban por el y traianlo 177 con gran reuerencia al ten plo. El lugar don de estaua cste tenplo era donde antignamente los muchachos llamau:1,n Ja cassa del diablo y creo oy en dia la llaman assi las qnales son las que e tan pared y medio de las de A9euedo eu la encrucijada de don T..~uis de Castilla. Llamananle la cas a del diablo por los muchos ydolos y Dgnms de piedras de dife rentes maneras qne alli hania las qnales yban a bcr como digo los muchnchos como por cossa <1cspanto no ossando entrar ucntro por o1 noHbre que le tenian pue,"to de c::11ssa tlcl diablo como en realidad de berdaclle cuatlra el nonbre pot· haner sido cassa dontlc el demonio fne mny soruido y honrntdo. Esta m nl ti tu 1 de ytlolos y eOgi e!:l eran los que dixc (J110f)tauan animados a las paredo · aconpafianclo a Ia cliossa en aquellug~u· touebrosso y oy en dia la lla,mau los yudios a aquclla, cassa t lillan tlc mancm qne podemos quitalle I nonbrc de ca ,\ ':t del diablo y llam:1,lla la cassa te11cbro sa como fne sn a,nLigno non bro. A esta <1iossa Oilma.coatl llamanlo hcrmana de Hui tz il opocb ~ly el gran tlios de Mexico a cuy::t canssa lc.~J sc rn iau Jas monjas recoxi<1a <Jne sorni n.n al ytlolo .·n hennano, Ins qnalos hauin. en aquel recoximionto qne en su flesta tratamoFJ. "EJstas baciau In, eomida cotidiana desta dioss~~~ y so hL lleuauan y poniau dclanto Ja qual comiua ora de panes pequefios como tle bollos de mncllas figums do pies manos rostro juntamentc con vnas xic:tms do bobida como poleac1as. Todo e to qu' alii cn.cla di::t lleuauan se lo comian los sacerclotes en nonbrc de aqnella piedra dobnjo de cuyo fanor crau sustentado:' y rcuerenciados y lJO uotado vna cossa tlcstos natnm1os que no bay gente eu I m undo qne mas y mej0r coma a co. ta a.g 'na quellos y a sn cossta no ay gcuto quo cou menos so sustente. El t nplo desta ~1 io~·sa cstana coutiuuaclo con ol tlo sn bermano IIvitzilopoobt ly y tmtauanlo cou ht misma reuerencia que al otro y assi todos los que semi:tn en el gran tenplo acndiau a barrcr y rcgar y enrraruar en el tenplo destotra, y a los seruicios pcrsonalcs de traer leiia agua. A los saccrdotes deste tonplo no lla.mauan pcnitencieros ni ayunadorcs por el preuilegio qne ten ian de no sacarso sangre de orejas 11i lengna ni pantorrillas como los de los otros tenplos eluoubre que teui:m quecla clir.bo atras conbicne as aber tequacuil tin que quiere tanto decir como diosses de la qual fiesta y cerimonias a auido bien que notar pncs emu cstrafios y donde tanta rnu ltitud de yndios so lleuaua el demonio por afio por mm10 de aqucllos ministros suyos que con sacdticios de fuego y de sangre Jc seruia,u cuya banbm le tumua ltasta la fin del mnutlo no bienclose barto dell:1. pucs es el enemigo sa,ngriento de quien pedia Dm1id lc librasc cl dios de nu stra salud el qual nos libre por sn misericordia y hondad y acauc de qui tar el velo del oorazon ciego destos pobres yndios si en nlguno le lt uuiere y los D URAN. - TOM. TT. 23 |