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Show 86 del tenplo abajo y subia por encima de una gran piedra questava fixad~ en nn mcntidero alto questava enmedio del patio {~ la qual piedra llamaban cuaubxically Ia qual vide a Ia puerta de la iglesia mayor los dias passados subiendo este sacerdote por una escalerilla y bajando por otra questava de la otra parte abra~ado con su ydolo subia a donde estavan los que havian de sacrifimtr y desdc uu canto asta otro yba mostrandoles aquel ydolo a cada uno en particular y diciendoles este es buestro dios acavado de mostrarzele decendia por el otro canto de las gradas y benianse assi en procesion tras el totlos los que baviau de morir hasta el Ingar donde bavian de ser sacrificados donde ballavan aparejados aquellos carniceros Y ministros de satan as que los sacrificavau abriendoles el pecho y sacandoles el corazon y medio vivos los hechavau a rodar por las gradas del t enplo abajo las qnales gradas se bafi.avan en sangre y esta era la cerimotda que en la fiesta deste ydolo se bacia con los que sacrificavan y esto es lo que atras queda, pintado. Ravia como atras dexo dicho en este tenplo dentro de la cerca del dos monasterios el uno de manccvos recoxidos de diez y ocbo a beinte afios a los quales llamabau rcligiossos trayan en las cabe~as hechas unas coronas como frayles el cavello un poco mas crecido que les dava a media oreja al colodrillo quanto quatro dedos de ancho dexavan crecer el cavello que decendia a las espaldas que {t manera de tntn~ado los entran~aban de quando en quando huvo en la. r;elacion de estos alguna bariedad que los uuos dicen que en mexico no trayan coronas sino todos motylados a navaja y que las coronas en la sola provincia de chalco las ussaban los religiossos deste tenplo y en la de Huexotzinco la pintura de los quales es la que l>erau en esta otra hoja. 1 Estas figuras son las de los mancevos recoxidos que servian en el teoplo de Huitzilopochtly los quales bevian en castidad pobre~a y ol>ediencia y hacian el oficio de levitas administrando a los sacm·dotes y dignidades del tenplo. El encen<;ario, la lunbre, las bestimentas, barrian los Jugares sagrados, tniyan lena para que siempre ardiese en el bracero divino que ~ra (como lampara que ardia contino). Habia otros mochachos que erau como monacillos que servian·en este tenplo que serbian de cossas mannales como era emramar conponer los tenplos de rossas y juncia de dar aguamanos a los sacerdotes de adminise, trar navajuelas para sacrificarse de yr con los qne yban a pedir limosna • para traer la ofrenda todos estos tenian sus capitanes y prepositos que tenian cargo dellos a los quales llamaban telpochtlatoque que quiere de- 1 LAm. 2~, Trat. 2~ 87 cir mandones de mozos; todos estos bivian con tanta onestidad y miramiento que quando salian en publico donde havia mugeres salian las cave~ as muy bajas y los ojos en el suelo sin hossar al~arlos a mirallas trayan por bestido unas matillas de red. tlamaban a estos mancebos recoxiclos eloquatecomame que en nuestra lengua cleclarado este nombre es cassi disparate porque para denotar la cabe<;a rapada toma el tecomatl ques lisso, y p~tra decir que aquella cabeza tenia corona tomavan el elotl y conponian (cave<;a lissa como xicam con cerco redondo como ma~orea) y esto quiere decir eloquatecomame: a esto acude agora la supesticion de pouer a los niilos coronas en las cave<;as y no Io tengan a poco mas el permitillo porque no es mas de permitir ydolatrar a las rnadres y a los padres que se las ponen y adviertau los que tieuen cargo eutre ymlios en no los permitir que aunque por no en tender bfen los yndios lo ygnoren sea esto avisso pant los estorbar siendo como es a especie <le ydolatria. Estos recogidos tenian licencia de salir por la cinchtcl de quatro en quatro y de seis en seis muy mortificados a pedir limosna por los l>anios y tcuian licencht quando nose la davan de llegarse a las sementeras y coxer las ma~orcas que havian menester sin que el duelio ossase hablarles ni ybitarselo ni bavf~L de tlecir bien becllo ni ma.l hecho es teuian esta licencia por que bi vi an en pobre9a sin tener renta ni de dontle poder comer sino de Io que petlian de limosna 6 coxian de las milpas para la snstentacion de aquel dia tanbien bebian en castidad 'y penitencia no )O.clfa h<tver mas de ciucuenta destos penitentes. El exercicio de los quales era ati<;ar Ja lunbre del teuplo que sienpre ardfa y traer 1ei:ia que bavia tle anler eurramar y aderegar el te11plo levantarse a media noche a tafier unos caracoles con que dcspersaban {t Ia 'gentc de belar a1 ydolo por sus quartos de noclle porque la lunbre nose apagase administrar e1 incensario conque los sacerdotcs incensavan al ydolo a medfa nocbe y c.l. la mailana. y {t roedio clia y a la oracion. Llamavan a esta ~erimonia de yncensa1: tlenimactlt_estos estavan muy sujetos a los mayores y muy obedientes no salian un pun to de sus manclarnientos estos ala hom que acavavan de encensar <t Ia ora dicba de la nochc so yban a un Iugar particular y se sacrificavan los rnolledos de los brazos y la sangre que se sacavan pouiansela por las sienes asta lo baJo de la oreja y hecbo el sacrificio Se yban Juego a Javar a una laguna de ]a qual laguna diTe en su Ingar quando tratemos de los sacerdotes de los tcnplos. Estos mo9os no se enbixavan ni ponian ningun betun nf en cabe<;a ni en el cuerp? su bestido era una manta de nequen muy aspen\ y blanca turavales esta_penitencia y exercicio nn ai:io en nplido el qual aiio ben ian con mucho recogimiento y con mucba rnorti.ficacion en ayunos y penitencia estraiia. ( I |