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Show 70 te ensefiarsela; y don todo csso, al cavo del afio, para confesallos la quaresma, la an de deprender de nuevo por medio del sacerdote y luego apartados de alli la olvidan instantaneamente. Y aunque esta caussa que e dicho de parte de la fee, que es la fundamental y total de no creer en Dios quien adora a otro Dios, es general en todos los hombres y naciones del mundo . .Aay otra particular de parte de la condicion de los yndios, mas que en otras naciones, por ser la gente mas misera y menos ossada a dexar su modo y costumbres y cerimonias que el mundo tiene, que aun que crean y claramente bean ques engafio y falsedad lo que crefan en tiempo de la gentilidad, con todo esso el temor y cobardia natural les hace no arrojarse a doxallo, y haceme creer esto el ber que no solamente en lo que toea al culto de Dios, pero aun tambien en las cosas necesarias a la vida humana tienen esta roesrna cobardfa y miedo, pues a trueque de no entrar a ganar tres reales que le da un cspafiol de jornal cada semn.na, por andn.rse de ticmguez en tiangnez rescatando cossa que apenas balen beinte cn.caos, da el quatro rreales al espaiiol por que le dexe ya libre a su jacalejo 6 choga y aconteze travajar los quatro elias de la semana y el viemes, 6 el mesmo sabado, a trueque de verse fuera del espa,fiol, huyrse y dexar perdido su jornal; lo qual yo he mimdo en largo tiempo a que lo pueda akibuyr; y de la larga experiencia que ten go do su tmbn.jo y afliction hallo, que comun y universalmente es la caussa tener la yma,ginn.tiba ta,n lastimada y eu: fl.aquecida,, con tanto miedo, que toda,s las cossas que no tienen muy tratadas y conocidas las aprenden eomo dafiosas y temerossa,s, asi como las fieras quando son acosadas, que todo les amedrenta y haze huyr. Agora nazca esto de su misserin. na,tuml, agora de su complexion triste y melancolica y terrestre, n.gora nazca, de que el govierno que tenian (annque en parte era muy polftico y bien consertado) pero en parte era tiranfco y temerosso y lleno de sombra de ca,stigos y muerte y unos a otros se tenia,n poca Iealtad, si.no era por mieclo de castigo, y despues que llego la fee crecio esta sombra sobre ma,nera, que jamas n.n esperimentado sino muertes, trabajos, molestias y todo genero de afliction; todas las quales cossasjuntas ayudn.n a n.coba,rdarles y a temorigarles para que no ossen arroj arse {t fiarse de nosotros, ni a creernos ni a dexar lo q ne yn. se tienen conocido y sabido y en que bieron 1 sus antepasaclos yen lo del culto de Dios y en el recibir de los sacramentos, no ozan fiarse de Dios ni arrojarse a buscar el bien de su alma, por un levessimo miedo; y assf dexan de confesarse muchos, por miedo de que los a de rrcfiir el confesor; otros 1 Vivieron. 71 no ossan comulgar por miedo <le la obligacion que toma.n de bibir un poco mas con cuidado de no pecar; y esto aunque sean mandados. Y assi <lestas y de otras cossas colijo (lo que aniba dixe), que jamas podremos hacerles conocer de beras aDios, mientras de raiz no Ies uvieremos tirado todo lo que huele a Ia vieja religion de sus antepasados; assi por que se corrompe el abito de Ia fee, aviendo alguna cosa de culto 6 fee de otro dios, como estar estos tan temerossos DE dexar lo que conocen, que todo el tiempo que les ture en la memoria an de acudir a ello como lo hacen quando algunos se ven enfermos 6 en alguna necesidad;' que juntamente con Hamar aDios acudeu a los hechiceros y medicos burladores y a las supesticiones y yclolatrias y aglieros de sus antepassados; pues bi to esto e entendido, quo aunque queramos quitalles de. todo punto esta memoria de .Am,alech, no podremos, por mucllo travajo que en ello se ponga, sino tenemos noticia de totlos los modos de religion en que bibihan, por que a mi pobre juicio no creo que ay oy cossa en el mundo de trabajo mas ba.ldio, que ocuparse toda Ja bida el hombre trayendo siempre entre Jas manos lo que no entiende, teniendo tn.n elstrecha necesidad de saber de ra1z los a.ntiguos engauos y supesticiones, para evita,r que esta misserable y :flaca gente no mezcle sus ritos antiguos y supesticiones con nuestm divina ley y religion christiana; porque son tantos y tan enmarauados y muchos dellos frissan tanto con los nuestros, que estan encuviertos con ellos, y aca,eze mucllas ve<;es pensar que estau aviendo placer y estau ydolatraudo y pensa,r que osta,n j ngando y estan echando suertes de las sucessos 1 delante de uuestros ojos, y no los entendemos, y pensamos que se desceplinan y estanse sacrlficando, porque tambien ellos tenian sacramentos, en cierta forma,, y cnlto de Dios que en muchas cosa, s se encuentra 2 con la ley nuestra, como en el procosso de la obra se bera. Y assi ermron mueho los que con bueu celo (pero no con muclla prudencia) quemarou y destrnyeron n.l principio todas las pinturas de antiguallas que tenin.n; pucs nos dexaron tan siuluz, que dolante de nuestros ojos ydolatran y no los entendemos en los 1nitotes, 3 en los mercados, en los banos yen los cantares que cantan, lamentando sus Diosses y sus senores antignos, en las comidas y bauqnetes y en el diferenciar dellas, en todo se alla snpesticion y ydolatria; en el sembrar, en el coger, en el encerrar en las troxes, asta en el labmr Ia tierra y edificar las cassas; y pues en los mortorlos y entierros y en los cassamientos y en los nascimientos 1 Es deoir: ojoroiendo alguna do las pruoticas con quo angurabau. 2 Es deoir: "oonouerda." 3 Baile 6 danzn. Corrupoion de Ia palabm rucxioaua m·itotl. |