OCR Text |
Show 570 Erxsroræ nr AD EASRESPQNSIONES. 571 imaginatione, quiDeum mafculini, non vero foeminini generis num inquilitionem , ex quibus Speötra omnis generis exifiere con- clic fiatuit, convenire videretur. Miror eos, qui Speätra nuda cludis, pergo. (god in genere de iis dicere valeo e[t, eas magis conjeöturas , quam rationes videri, meque difficillime credere, confpexere, oculos in genitalia non conjeciiie , forte præ timore, vel præ ignorantia hujus difcriminis. Regeres, hoc eft ridere, nouantem ratiocinari ; & hinc video, tuas rationes tam validas, tamque bene fundatas tibivideri, utiis nemo (tuo faltem judicio) contradicere queat , nifi perverfe aliquis, Mundum fortuito faetum effe, putaret. Hocipfum, antequam præcedentes tuas examino rationes , me urget , ut breviter meani de häc politione opinionem, te eas pro rationibus demonürativis habere. Verum videamus , (ive conjeäturæ , five rationes funt, an eas pro fundatis affumere li- ceat Prima tua ratio e[t, quod ad pulchritudinem, ac univcrli per- feftionem ea dari pertinet. Pulchritudo, Amplifïime Vir, non tam objecti , quod confpicitur elt qualitas , quam in eo , qui con- an mundus fortuito fit creatus , proponam. Refpondeo vero, fpicit, effeäus. Si noftri oculi e[ieiit vel longiores, vclbreviores. quod, ficuti certum eit Fortuitum & Necejfarium duo effe contraria, itamanifeftum etiam efi eum, qui mundum neceflhrium divinæ Naturæ effecitum aflirmat, omnino etiam mundum cafu fa- aut noitrum aliter fe haberet temperamentum , ea , qua: nunc pulchra , deformia, ea vero, qua: nunc deformia , pulchra nobis apparerent. Pulcherrima manus, per microfcopium confpePta , tcr- äum effe negare :- illum autem, qui afiirmat Deum potuiffe crea- ribilis apparebit. Qædam procul vifa pulchra , & epropinquo confpeöta, deformia funt : adeo ut res, in fe (pectata' , vel ad Deum mundum, ut pulcher efi'et, creälfc, horum alteruturum da eft, vulgo unanimiter, Dei voluntatem æternam, ac nun- neceiiarriö iiatucre debet, nempe vel Deum mundum adappeti- quam indifferentem fuiife, concedunt: & propterea neceifariö tum, & hominum oculos , vel appetitum, & hominum oculos ad quoque debent largiri , (Nota bene) mundum Naturæ Divinæ necefi'arium effe effectum. Vocent hoc-voluntatem , intelleötum, mundum condidiiie. Iam vero live prius , live poiterius (tarn-amus, cur Deus Speätra, & Spiritus creare debuerit, ut alteru- vel quocunquelubet nomine, eo tamen tandem devenient , quod unam , eandemque rem diverlis nominibus expriment. Si enim trum horum confequeretur, non video. Perfee'tio, atque Imper- "'"-"?""!W- *1': 7111:- 11??- Aæ'rr «"P.-. «a «"*-"v me. proceiïit. (Eia vero hæc opinio , haecque fententia penitus abfur«'Vt. Deum relatæ, nec pulchra: , nec deformes lint. ls ergo, qui ait, fut; tionem mundi omittere, confirmare, licet aliis verbis, eundem cafu faetum fuifle , quoniam a voluntate , quæ nulla effe poterat, eos roges, an Divina voluntas ab humana non differat, refpon- dent priorem non nifi nomen cum pofteriore commune habere: præterquam quod plerumque Dei Voluntatem , Intellectum , Effentiam, aut Naturam unam, eandemque rem effe, concedunt; (icuti & ego, ne Divinam Naturam cum humana confundam , Deo humana attributa, nempe Voluntatem, Intelleätum, attentionem, auditum &e. non adfigno. Dico igitur, ut iam modo dixi, Mundum Divinæ Naturæ neceffarium effcötum, eumque fortuito non effe faetum. . Hoc futiicere arbitror, ut tibi perfuadeam eorum Opinionem, qui dicunt , (fi qui tamen tales dantur) mundum fortuito faetum effe, meæ omnino contrariari, &häc nixus hypotheli, ad earum rationum feätio funt denominationes; quæ nonmultum adcnominationibus pulchritudinis & deformitatis differunt. Ego igitur , ne nimis fini prolixus, folummodo interrogo, quid magis ad ornatum, & mundi perfectionem faciat, an quod Spcötra, an quod multiplicia dentur monftra , ut Centauri , Hydra: , Harpyæ, Satyri , Gryphes, Argi, & plures hujufmodi nugæ? Certe mundus bene exornatus fuiifet, ii Deus eum pro libitu noftrze Phintafiæ , iifque rebus, quae facile quivis iibiunaginatur,& iomniat, nemo vero unquam intelligere potis ePt , ornäffet , & conciiifiiiet ! Secunda ratio e[t, quod, quia Spiritus magis, quam ali-x corporeæ creaturæ, Dei imaginem exprimunt , verofimile quoque iit , Deum eos creäffe. Profecto me haälenus nefcire , in quo Spiritus magis, quam alia: creaturæ Deum exprimant, fateor. Hocicio , C ccc ; inter |