OCR Text |
Show Parsii. Eænrcas cum vefpertino Simeonem imaginabitur , hoc efl, Pauli, & Si- 83 ,, abimeonis exilientiam cum relatione ad futurum tempus imagin tur; & eontra , ii hora vefpertind Simeonem videat , Paulum , & Petrum ad tempus præteritum referet, cofdem fcilicet limul cum tempore præterito imaginando; atque haec eo conliantiiis, quo fæpius eos eodem hoc ordine viderit. Qu-öd [i aliquando eontin- gat, ut alia quadam vefpera loeo Simeonis , Iacobum videat, tum fequenti mane cum tempore vefpertino jam Simeonem, jam Iacobum, non vero ambos limul imaginabitur. Nam alterutrum. tantum, non autem ambos limul tempore vefpertino vidifle fupponitur. Fluituabitur itaque ejus imaginatio , & cum futuro tempore vefpertino jam hunc , jam illum imaginabitur , hoe eli: , neutrum certo, fed utrumque contingenter futurum contemplabitur. Atque haec imaginationis Huötuatio eadem erit, li imaginatio rerum lit, quas eodem modo cum relatione ad tempus præteritum, vel præfens contemplamur, & confequenter res tam ad tempus præfens , quam ad præteritum, vel futurum relatas , ut com ' algentes, imaginabimur. COROLLARIUM Il. Denaturzi Rationis e[t res fub quadam æternitatis fpecie perripere. DEMONSTRATIO. De natura enim Rationis efi res , ut necefi'arias , & non , ut eon-- tingentes, contemplari. (per Prop. præced.) Hanc autem rerum neeeliitatem (per Prop. 4. lon/"m) vere, hoc efi, (per Axiom. 6. p. I..) utin fe elt, percipit.. Sed (per Prop. 16. p. 1.) hæc rerum neeem- tas elt ipfa Dei æternæ naturæ necefiitas, Ergo de naturä Rationis e[t res fub hac æternitatis fpecie contemplari. Adde, qubd fundamenta Rationis notiones lint, (per Prop. 38. hajw) quae illa exili-eant, quae omnibus communia funt , quæque (per Prop. 37. ir;/oo) nullius rei [iugulatis eflentiam explicant; quæque prOpterea abfque ulla temporis relatione, fed fub quadam æternitatis fpecie debent concipi. &E. D. "Pace PROPOSITIO XLV. Unaquæque cujuscunque corpori:,vel roijïigulzzrimäïu oxylen-a tif, idea Dei æternam , €? infnitanz egentium nece/]?zriä involvit. DEMONSTRATIO. Idea rei fingularis , actu exiitentis, iplius rei tam eH'entiam, quam exilientiam neceli'ariö involvit: (por Coroll. Prop. 8. hujus) Atres fingulares (per Prop. I 5. p. r.) non potiimtline Deo concipi, fed, quia (per Prop. 6. hujus) Deum pro cauti habent, quatenus fub attributo coniideratur , cujus res ipfæ modi funt , debent necelTariO earum ideæ (per Axiom. 4. p. 1.) ipfarum attributi conceptum, hoc eli, (pchcfn. 6. p. 1.) Dei æternam, & infinitam clientiam involvere. 021: . D. S c ii 0 [. I U M. Hic per exificntiam non intelligo durationem, hoc eli , exilientiam , quatenus abit ra'e'te coneipitur , & tanquam quædam quantitatis lpecies. Nam loquor de ipfa natura exilientiæ , quae rebus [ingularibus tribuitur, propterea qubd ex æterna necefiitate Dei natura: infinita infinitis modis fequuntur. (Vide Prop. 16. p. I.) Loquor , inquam, deipfa exilientiä rerum lingularium, quatenus in Deo funt. N am , etii unaquæque ab aliä re lingulari determinetur ad certo modo exifiendum, vis tamen , qua unaquæque in exili-sw do per-(event , ex æterna neceliitate naturæ Dei ("equitum Qui de re 'ldC Coroll. Prop. 24. p. 1. PROPOSITIO XLVI. Cognitio æternæ , 65 byl/Bora: Will/æ 'Dei , quommmqumpæ idet: involvit , (]? adaequata , Gaber/(2474. DEMONSTRATIO. Demonfiratio præcedentis Propoiitionis Univerfalis cft , & , five res, ut pu s, liVC, ut totum, confideretnt, ejus idea, five totius (it,(ive partis , (per Prop. præced.) Dei æternam, & infinitam ell'entiam involvet. (Qx-arcui , quod cognitionem æternæ, &intinitx effugia: L :; Cl |