| OCR Text |
Show Parslï. D PROPOSITIO XIII. Objeflzmz. ideæ , humanam Mentem cthueiztis , (j? Corpus, jir? certus Exterüonis modus agnam/iens , &? lli/DI! almzl. DEMONSTRATIO. E M E £tioaum Corporis non eiient in Deo, (per Caroli. Prop. 9. hujus) quatenus Mentem noftram , fed quatenus alterius rei mentem coniiitueret, hoc eit, (per Caroli. Prop. 11. hujus) ide-æ attractionum T E. 53 inter fe , ut ipfa objeäta , differre, unamque alizi præftantiorem elle plufque realitatis continere , prout objectum unius objeito alterius pricitantius eft , plufque realitatis continet , ac propterea ad deter- niinandum , quid Mens humana reliquis interiit , quidque reliquit Præiiet, neceli'e nobis eft, ejus objecti, ut diximus , hoc eit , Cor- poris humani naturam cognofcere. Si enim Corpus non dict humana: Mentis objectum , ideæ affe- N Eam autem hic explicare nec poli-um, nec id ad ea, quæ demoni'trare volo, neceile eft. Hoc tameirin genere dico, quo Corpus aliquod reliquis aptius eit ad plura fimul agendum , vel patiendum , eo ejus Mens reliquis aptior eit ad plura limul percipiendum; & quo unius corporis actiones Corporis non eflent in noiträ Mente, atqui (prrAxiom. 4.hujm) magis ab ipio ] Olo pendent,& quo minus alia corpora cum eodem in ideas affeäionum corporis habemus. Ergo objeüumidea: , humanam Mentem condimentis , eit Corpus , idque (per Prop. 1 i . huju/s) ac^tu exiliens. Deinde, ii præter Corpus etiam aliud eilet Mcn- agendo concurrunt, eo ej us mens aptior cit ad diPtinSte intelliwen- dum. Atque ex his praefiantiam unius mentis præ aliis cognoiïere poflumus : deinde caufam etiam videre , cur nollri Corporis non tis objectum, cum nihil (PerPrap.36.P.1.) exiliat, ex quo ali- niii admodum confufam, habeamus cognitionem, & alia plura, quis effectus non fequatur, deberet (per Prop. 1 I. hujw) neceiI'ario alicuius ejus cifeäus idea in Mente noiträ dari , atqui (Per /1xiom.5.lmjus) nulla eius idea datur. Ergo Obieïtum nolit:: quae in iequeutibus ex his deducam. (&& de caui-i Opera: pretium, efle duxi, hæc ipfa accuratius explicare, & demoniirate, ad quod ncceiic eit, pauca de natura corporum præmittere. Mentis eft Corpus exiliens , & nihil aliud. QE. D. A x I 0 M A I. COROLLARIUM. Omnia corpdra vel moventur , vel quiefcunr. Hine l'equitur hominem Mente & Corpore conftare , & Corpus A x I 0 M A humanum, prout ipfum fentimus, exiitere. SCHOLIUM. Ex his non tantum intelligimus , Mentem humanam u iitam effe Corpori, fed etiam , quid per Mentis , & Corporis unionem intelligendum lit. Verum ipfam adæquate , iive diitine'te intelligere nemo poterit, uili prius noftri Corporis naturam adæquate eognofcat. Nam ea , quae hucufque offendimus , admodum communia funt, nec magis ad homines , quam ad reliqua Individua pertinent , quæ omnia , quamvis diveriis gradibus , animata tamen funt. Nam cuutfcrtnqttc rei datur neceliario in Deo idea , cujus Deus eft caufa. , eodem mOdO , ac humani Corporis idea : atque adeo , quicquid de Mai humani Corporis diximus , id de cujuscunque rei ideä nc- II. Unumquodque corpus jam tardius , jam celeriüsmo- retur. LEMMA I. Corpora ratione 7710an , Cö' quietis, celeritatis , (5 tarditatis , (5'110111' unane ' jiät/tantiæ ' ab mvzcem ' '- dylmgumztur. ' ' DEMONSTRATIO. Primam partem hujus per (e notam (uppono. At , quöd ratione fubftantia; non diilinguantur corpora, patet, tam ex Prop. 5. quam s.]). 1. Sed clarius ex iis, quæ in Schol. Prop. 15.P. 1. diitalünf- ccrlariö dicendum e[t. Attamen nec etiam negare poffumus , ideas G 3 inter LEM- |
