| OCR Text |
Show 39 DIE 1 e Pars l. s 13 DEO. . . dinem in rebus elle firmiter crcnem pro intellectu capiunt , ideo or . Nam cum ita lint dilpolita: , : ignari dunt , rerum , Iuæq ue natura , i ,, & . e imaginar . ur ,, eas facil tant ælen repr ufus le per is nob m cu ut , H x . 38 ' crepant, & ideö id, quod uni bonum , alteri malum videturquod uni ordinatum , alteri confufum; quod uni gratum alteri I ari pollimus, ealdem bene ordinaconfequenter earum facile record s, live confulas elle dicimus.tas ; ii vero contra, ipfas male ordinata a funt, quæ facrle imaginari Et quoniam ea nobis præ cæteris grat ni præferunt ;. quali or- poliumus , ideo homines ordinem contulio oltramimaginationem do aliquid in naturzi præter relpeïtum adn & hoc modo ipli ne eii'et , dicuntque Deum omnia ordine crealle, nt forte, Deum, hu- (cientes Deo imaginationem tribuunt, nili veli eo difpoluiii'e modo , man-ce imaginationi providentem , res onmes am forfan iis iniiciet, quo ipfas facillime imaginari pollent ; nec mor ationem longe [uquod infinita reperiantur, quæ noftram imagin onimbecrllitatem,c per-ant, & plurima, quæipiam, propter ejus etiam prater fundunt. Sed de heic re fatis. Cæteræ deinde notiones ode adicitur , nihil imaginandi modos , quibus imaginatio diverlim - um attributa, con funt , & tamen ab ignaris , tanquam præcipua rer teripfos factas iiderantur, quia, ut iam diximus, rcs onmes prop (anam, elle, credunt; & reialicuius naturam bonam, vel malam, em alliciuntur. vel putridam, & corruptam dicunt, prout ab eäd los repræfentaEx. gr. limotus, quem nervi ab objectis, per ocu atur, s tis, accipiunt, valetudini conducat, objecta, aquibu cauf . rmia pulchra dicuntur, quae autem contrarium motum cient , defo tace deinde per nares fenfum moveat, odorifera, vel fætida vo, &c. cant, quæ per linguam, dulcia , aut amara, fapida aut inlipida a, (lil-ze autem per mitum , dura , aut mollia ; afpeta , aut lævi &c. ingratum efl, & liode, cæteris, quibus hic fuaerfedeo cuin "iii hujus loci non ell dehis ex profellb agere, timi quia,hoe oncin-"s fatis experti funt, Omnibus enim in ore ell, quot capita tot fen:- 1"us , fuo quemque fenfu abundare , non minora cerebroruni quam palatorum elle difcrimina: quæ fententiæ fatis oltendunt ,homi; nes pro difpolitione cerebri de rebus judicare, resque potius ima- ginari, quämintelligere. Res enim li intellexiilent, illæ omnes teile Mathelï , finon allicerent, ad minimum comincerent. 7 Videmus itaque omnes rationes, quibus vulgus (olet naturam explicare , modos elle tantummodo imaginandi , nec ullius rei naturam ; . fed tantiim inuginationis conllitutionem indicare- & quia nomina habent , quali eilent entium, extra imawinationeni exrltentium, eadementia, non rationis, fedimaginatcij'onisvoco atque adeo omnia argumenta , quæ contra nos ex limilibus notio: nibus petuntur, facile propulfari poflunt. Solent enim multi lie argumentari. Si omnia ex necellitate perfectillimæ Dei natur-ae funt conleeuta , unde ergo tot imperfectiones in naturd ? Videlicet rerum corruptio ad fætorem ufque , rerum deformitas , qua: nan: leam moveat, confinio, malum, peccatum &c. Sed, ut modo unu , facile confutantur. Nam rerum perfectio ex fol-a earum 233;;,f'CäcäïäïtjaSigiiïandbi iile-c ideo reslmzigis , aut mi. quOt ominum lentum deieci-ant vel otleadunt ; quod humanæ naturæ conducunt , vel quod ei: dem repugnant. lis autem, qui quærunt , cur Deus omnes homines non ita creavit, ut folo rationis ductu gubernarentur? nihil Et quæ denique aures movent, ilrepitum, fonum, velharmo- aliud relpondeo, quam quia ei non defuit miteria ad omnia uiam edere dicuntur , quorum poitremum homines adeo elementa nit wit, ut Deum etiam harmoniä delectari crederent. Nec defi Philofophi , qui libi perfuaferint , motus coeleltes harmoniam componere. ')ua' omnia fatis Oiiclldllllt , unumquemque pro difpolitione CC'bel'i de rebus judicälle , vel potius imaginationis affe«Liiones pro rebus :.ccepiiie. ')uare non mirum ell, (ut hoc eti 'm iummo nimirum ad intimum perfectionis gradum, creanda; , vel obiter notemus] quOd inter homines tot, quot experimur, con- ll'OVCi'llJJ ortæ lint, ex quibus t. ndem Sceptacilinus. Nam, quamdif.VlS humana corpora in multis- conveniant, in plurimis tamen.n,v..nr, ex magis proprie loquendo , quia iplius naturæ leges adeo ampla: fuerunt, ut lufïicerent ad omnia , qua: ab aliquo infinito intellectu concrpi pollhnt, producenda , ut Propolitioae 16. demonflzraVI.. Hatelunt, qua: hic notare fufeepi, præjudicia. Si quædam huiusltarinlæ adhue rellant, poterunt eadem ab unoquoque mcdioeri meditatione emendari. Fim'f Parti; Primae. E T H I' ' |
