OCR Text |
Show 1- H I c E s ParJIII. DEA!FECT13US.153 EXPLICATIO. eandcmintelligimus Lætitiam, quæ ex eo oritur , quod noftnm Ef'titaquc Exiftimatio Amoris , &: Defpeötus Odii effeüus, (ïve proprietas ; atque adeo poteit Exi/fimum etiam definiri, quod agendi potentiamcontemplamur; fed quatenus per ipfam ctiim intelligimus Lætitiam , concomitante idea alicuius fach , quod nos ex Mentis libero decreto tecille credimus , tum Poenitentiæ oppo- iit Amo;- , gugtmm hominem ita affcit, ut de re amati plin jujla fmtiaf, &contrachbfä'w, quödlit Odium, qua;-(mg bominem it.wjïcit, ut de ea, quemodio liabct, minit: juþofmtiat'. Vide de his Schol. Prop. 26. hujus. X X III. Invidia elt Odium , quatenus hominem ita aiIicit , ut ex alterius felicitate contriPt'etur , & contra , ut ex alterius malo gaudeat. E )( ? L I c A T I o. InVädIæ opponitur communiter Mifericordia , quæ proinde, in- vitii vocabuli Iignificationc , fic deliniri poteft. XXIV. Mifcricordia elt Amor , quatenus hominem ita afiicit, ut ex bono alterius gaudeat, & contra ut ex alterius malo contriftetur. E x p L I c A T I o. Cæterum de Invidia Vide Schol. Prop. 24. & Schol. Prop. 33. exhujus. Atque hi afïccqtus Lætitiæ & Trif'titia: funt , quos idea rei ternæ comitatur, tanquam caufa per fe , vel per accidens. Hinc ad alios tranfeo, quosidea rei interii-x comitatur, tanquam caufa. XXV. Acquiefccntiain fe ipfo eft Lætitia, orta ex eo, quod homo fe iplum, tuamciue agendi potentiam contemplatur. XXVI. I-Iumilitas elt Triftitia, orta ex eo , quod homo iuam impotentiam , five imbecillitatem contemplatur. EXPLICATIO. Acquicfcentia in te ipfo Humilitati opponitur, quatenus per eandem nitur , quæ a nobis lic detinitur. . XX I; I I. Paenitentia eft Triftitia, concomitante idea alicuius tafti , quod nos ex libero Mentis decreto fecilie credimus. EXPLICATIO. Horum afïec'tuum caufas oliendinius in Schol. Prop. si. huius & Prop. 5 3 . 54,& s 5. hujus,eiuique Schol. De libero autem Menti; decreto vide Schol. Prop. 3 5. p. :. Sed hic præterea notandum vcnit, iiIii'iiiiIIIOIIcile, quod omnes omnino aftus, qui ex contuetudinepmt'z vocantur, lequatur Ttillitia, &: illos, qui wffi dicuntur, plat-ritia. Nam hoc ab educatione potiiliiniun pendere tati le ex iupra dit-Iis intelligimus. Parentes nimirum , illos expro: litando, liberosque propter eoiliem (xpe obiurgando ; ho»; con- tra iuadczido, & laudando, etfcccrunt, ut'frillitix commotiones illis; Laetitia' vero his iungerentur. Qod ipfa etiam experientia comprobatur. Naniconluetudo, & Religio non elt omnibus eadem; i.;dco'wtra, quæ apud alios facra , apud alios profana, & qut apud alios hoaclta , apud alios turpia linit. Prout igitur unusqtulque educatus elt, ita fach alicuius poenitet, vel eIIIleIn glo[l.lillr. » X X & II [. Superbia eli de te prx amore liii plus quIo lentue. Dmnu E x P I. II c A T I o. ., . . ?'qu Superbia ab bxrlhmanone , quod hac ad obiedumcxiu num, Superbiaauteinad iplum hominem, de te plus uul-i ieauenrcm, referatur, (.xtcruin, ut ExnlIimItio Amoris, he .Sf..',:'ei'lfta l'hilauna' erit-etus, vel proprietas elt, quæ propterea Lll.llllchli..ll'l PUlCii, quod iit Amor þu , jit-e 1167üll'fi6nlld m /t" I/l/a, quain/mLuna/wm lauf/fut , ut de'/2111": jtt/ll) fin/lm! (Vid. Schol. |