| OCR Text |
Show '508 AD EPISTOLEET EAS RESPONSIONES. tantum ab ipüs petit,quantum ab illis, quibus plus dedit , & per con- refpeötu, ei aeque, ac Opera proborum grata : nam Deus ea, ut Deus, fequens Deus fui ipfius refpeötu majorem , minoremve not'trorum hoc eft , fui re(pcätu, eodem modo vult, quia utraque ex Dei fin unt operum perfectionem, voluptatum & virtutum cupiditatem eodem modo exigit. Adeo ut, qui (celera patrat, neceiïariö eadem patrare debeat, quia nihil aliud ad fuam eo tempore elleiitiam fpe- decreto. Si hæc iit fola perfectionis regula , errores non niti in ipro-prie tales dici poffunt, fed reverti nulli errores, nulla dantur (ce- aat, uti is, qui virtutem exercet, ideo virtutem exercet, quia dedit, clientiam compleätitur, quae femper , utcunque ea (eliabeat, perfeötionem involvit. Me hoc clare non polle percipere, Dei potentia voluit, ut ad fuam eo tempore eilentiam id pertineret: Rurfum mihi videtur Deum æque, & eodem modo fcelera, quam virtutem velle, quatenus autem utraque vult, tam hujus, quam illius eit caufa , ip[ique eatenus grata effe debent. (Qt-od de Deo concipere durum elt. Dicis, ut video, probos Deum colere; verum ex tuis fcriptis nihil aliud percipio, quam quod Deo fervire tantum fit talia etEcere lera: & quicquid eft, illam tantummodo, & talem, quam Deus fateor , & tu quærenti, an occidere Deo æque placeat,ac eleemo- fynas largiri ? an furtum committere, Dei refpeüu,æque bonum iir, acjuftum effe? condona. Si neges, quænam funt rationes? ii afFirmes , quæ apud me exiftunt rationes , quibus movcrer, ut hoc Opus, quod tu virtutem appellas, magis,quam aliud operarer ? qua:nam lex magis hoc, quam illud, prohibet ? Si ipfam nomines virtutis opera , qua: Deus, ut operaremur, voluit; idem adfcribis impiis, & libidinoiis ; quænam ergo e[t diifcrentia, refpeötu Dei, inter proborum, & improborum cultum ? Ais etiam, probos Deo (etvire , & ferviendo continuo perfecftiores evadere, fed non percipio, quid per 16 perfeäiores evadere intelligas, nec quid iigniiicet legem , fatendum mihi certe e[t , me nullam apud te reperire, juxta quam virtus moderanda, & ex qua cognolcenda lit. Qicquid 16 contum?) Petfcfö'liores evadere. Namö: impii, & pii fuam eflen- virtutis debere Operari, non intelligo. Dicis quidem , te (celera, & vitia omittere , quia ea cum lingulari tua natura pugnant, & te' ab divina cognitione, & amore (educunt; veriim nullam horum in omnibustuis fcriptis invenio vel regulam , vel probationem. )nin excufa me, ficontrarium ex illis fequi dicam. Omittis ea , qua: vitia appello, quia cumlingularituänatur-.i pugnant, non autem quia vitia compleäuntur, omittis ea, quemadmodum cibus, a quo natura noftra abhorret , relinquitur. Certe qni mala omittet, tiam, & confervationem, aut continuam creationem a Deo, ut Deo, non vero , ut judice, nancifcuntur , voluntatemque ejus juxta Dei decretum utrique eodem modo exequuntur. Quenam ergo diffe- rentia , refpecïu Dei , inter utrofque poteit eil-e ? Nam 18 perfeHiores cmtinuö (fundere non ex opere, fed ex Dei voluntate fluit; adeo ut , ii impii per opera fua imperfectionis fiunt , illud non Huat ex operibus ; fed ex fola Dei voluntate , & utrique voluntatem Dei tantum exequuntur : nequit ergo in his duobus , ratione Dei , dati difcrimen. wænamfunt ergo rationes , ut hi per opus fuum con- enim elt, a Dei vohmtate infeparabiliter dependet, &per confequens & hoc, & illud ex æquo vi-rtuofum efi. Et , quid tibi virtus , vel lex virtutis fit, non capio ; ideo etiam, quod alieris,nos ex amore eo quod fua natura ab eis abhorret, parum de Virtute glortarrpo» terit. magis, minusve perfecta dicitur, quam quando plus, minuive liabet Hic iam rurfum quæfiio moveri poteft , an , fi daretur animus , cum cujus lingulari natura non pugnaret; fed conveniret voluptates, (celeraque patrare, an , inquam, ratio virtutis lit, qusc ipfum ad virtutem præitandam , malumque omittendum moveret? Sed qui iieri potell, ut quis cupiditatem voluptatis amitteret, quum ejus cupiditas eo tempore de tua iit cil'entia, ipfamquejam modo c(Tentiæ. Si jam hæc fit perfeöï'ionis regula , funt igitur fcelera, Dei acceperit, neque dimittere pollit 12, tinuo perfectiores, illi vero deteriores evadant ? Sed vetö difcrimen operis horum fupra alterorum opus in hoc ponere videris , quod hoc opus plus perfectionis, quam illud includit. In his tuum , vel meum certo confido latere errorem: nam nullam in tuis fcriptis reperire licet Regulam , fecundum quam res ' ' refpe- 511 3 Hanc |
