| OCR Text |
Show 'H- E T ii I c ! s PJVJ'V. intelligimus , id vel per fe , vel per aliud, quod per fe concipitur, inlive telligimus , hoc eit , ider, quæ in nobis clara- , & diiiiaC :r iiaiii, qux-ad tertium cognitionis genusreteruiitur , gende ;. Sr/Jol. Pii/P. 40 p. :.i non ponunt ieqiiiex ideis mutilitis, & confinis , quæ (per idem 361. 01.) ad primum cognitionis genus i'eieruiitur; fed ex . - , 4 . . ' ideis adæquatis , live ipc'r idem Schol.) exiecnado, &tcmo cognitionis «tenere; ac proinde (per I. Afcr? D(fii.) Cupiditas co- äiiofcendi res tertio cognitionis genere non pozeii oriri ex primo; DE LIBERTATE HUMANA. 155 confcqui concipimus. Que autem höc fecundo modo ut vera: , (eu reales concipiuntur , eas fub æternitatis fpecie concipimus , & earum ideæ æternam , & infinitam Dci effentiam involvunt , ut Pro- poiitione a 5 . Partis z . oftendiinus , cuius etiam Scholiuin vide. PROPOSITIO XXX. Mens niylra, quafenm fe , &? Corpm fub aeternitatis ferie (agno/Zif , eaterzm Deicogmtmnem nece/]in'iä babet, jiitcjuefei/z at quidem ex lecundo. &L . D. Deae/fe , CS? per Deum concipi. PROPOSITIO XXIX. DEMONSTRATIO. (Luialuicl A'IFHS fub /pccie æternitafii inte/ligit, id ex conor; intelligit, quod Corpora pnefentem aduri/em exyientiam. concti ' - - - - ZEternitas efi ipfa Dei elleiitia , quatenus hrec neecllïiriam involvitexiilentiam. (per Dejïn. 8. p. 1.) Res igitur fub fpecie æterni- pit, jed ex eo, quod (aper:; Wiltlti?7160)lc'lþltþtb fpmc gefer- tatis concipere, eilres concipere, quatenuslper Deieiïentiam, ut uitam. vuntexilientiam, adeoqueMensnollra, quatenus te, & Corpus ( ub [ pecie'ælternitatis concipit, eatenus Dei cognitionem necel ario & entia realia , concipiuntur, live quatenus per Dei elleiitiam invol- DEMONSTRATIO. (ki-arctius Mens præfcntein fui Corporis exilteiitiam concipit, habet, feitquc &c. eq.-EB. eatenus durationem concipit, qua: tempore determinari poteü, & eatenus tantum potentiam habet concipiendi res cum relatione ad tempus. (per Prop. : I. hujux de' Prop. 26.p.z.) At æternitas per du- rationem explicari nequit. ('per Defn. 8. p. I. 01 J/ZMS expizmtzon.) Ergo M ens eatenus potePtatem non habet conc1piendi res iub (pecu: æternitatis , fed quia de naturä rationis eli res (ub fpecre aeternitatis concipere, (per 2. Coroll. frup. ara,. p. 2.)- & ad Mentisnaturam etiam pertinet Corporis eflentiamiub prCIe æternitatis conapeie, (pcr Prop. :. 3. hujus) & præter haec duo nihil aliud ad Mentis clientiam pertinet. (pcr Ijrap. I 3. p. 2.) Ergo haec potentia conCipiendi res fub fpecie aeternitatis ad Mentem non pertinet, niii quatenus Corporis e(l'cntiam fub (pecie æternitatis concipit. 0215 . D. S (: H o r, I U M. ut actuales concipiuntur, velquatemodisänobis Res duobus nus eafdem cum relatione ad certum tempus, & locum eiulieic, vel quatenus ipfas in Deo contineri, & ex naturæ divinæ nccellitatc con- PROPOSITIO XXXI. germani cgrztüamsgempi pendet a JW'HI'C') tantjuam .ifor. mim (ilH/J , quaterni; Men: tpi/il (eterni: (jl. DEMONSTRATIO. Mens nihil iiib æternitatis fpecie concipit , iiiii quatenus [iii (ïorporis cil'entiam fub æternitatis fpecie concipit, (per Prop. 39. Iair/im) hoc ell, (per Prop. ; i. de 1 3. bigita) niti quatenus æterna ell ; adeoque (per Prap. phet.) quatenus æteuia ell , Dei liabet cognitioiieiii, qua: quidem cognitioeli nece'l'ario adæquata, (per Prop. 46. p. 2.) ac prouide Mens, quatenus æterna eli, ad illa omnia cognoleenduin ei'tapta, quæ ex data hac Dei cognitione coniequi poiiunt, (]?z'r Präp. 40. p. 2.) hoc eli, ad restertio cognitionisgenere (cognoieendum , (vwie I'm/w Dcfrz. i;; :. Silio/. Prop. .; 0. p. 1.) cuius prOpterea Mens, (prr Df'fn. i. p. 3.) quatenus æterna eit, caula ell adæquata, feu formalis. 025. D. S c iio- |
