OCR Text |
Show 272, TRACTATUS Porrrrcr. determinandi , & ratione reete utendi. Sed experientia fatis fuper-.' que docet, quod in noftra poteflate non magis fit, Mentem (3. nam, quam Corpus fanum habere. Deinde quandoquidem una- CArurii. ,,, quaque res, quantum in fe efl , funin efle confervaie ^conatur, mihi concedet. Efl namque libertas virtus, feu perfectio: quiequid igitur hominem impotentiæ arguit , id ad ipfius libertatem referri nequit. Qaare homo minime potefl: dici liber , propterea quod dubitare nequaquam poflumus , quin, fi atque in noftra potenta- poteft non exiitere, velquöd poteflnon uti ratione; fed tantum te effet, tam ex rationis pracfcripto Vivere, quam circa cupidi- tate duci , omnes ratione ducerentur , & vitam fapieiiter inliituerent , quod minime fit. Nam trahit fua quemque voluptas. Nec Theologi hanc difficultatem tollunt,. qui fcilicet Ilatuunt hujus impotentiæ caufam humana: natura: Vitium,feu pecca: ' tum effe , quod originem a primi parentis lapfu traxerit. Nam fi etiam in primi hominis poteftate tuitktam flare-, quam labi, & mentis composerat, &narura integra, qiiifieripotuit,utfeiens, prudensque lapfus fuerit? At dicunt, eum a Diabolo deseptum fuiil'e. Verum quisille fuit, qui ipfum-Diabolum- decepit. (llli; , inquam , ipfum omnium creaturarum intelligentium prieftaiitif iinum adeo amentem reddidit, ut Deo maior efle voluerit ? Non- ne enim fe ipfum , qui Mentem fanam habebat , fuuinque effe, quantum in fe erat, confervare conabatur ? Deinde qui 1380 potuit, ut ipfe primus homo , qui mentis compos erat, & uae vo; luntatis dominus , feduceretur , & mente pateretur capi . . Nam , i poteftatem habuit ratione reete utendi .', deeipinon potuit: nam , quantum in fe fuit, conatus eft iieceffario fuum efle, Mentemque fuam fanam confervare. Atqui fupponitur cum hoc in poteftate habuifTe: ergo Mentem fuam famam neceflario COlll-Cl'VllVlt,. iif decipi potuit. (kl-od ex ipfius hiftoria falfum effe conftat , grc pioii de fatendum ell, quod in primi hominis poteftate non LlClltla tione re6te uti; fed quod, ficuti nos , .affecqtibuslfuerit obnoxips. 5.VII. (aba autem homo, utreliquaindiVidua, fmänlg c;, quantum in fe eft, confervare conetur, negare nemo pote . uäd fi hic aliqua concipi poffet differentia, inde oriri deberet., q is homo voluntatem haberet liberam. Sed quo homo a nobi? ifnag liber conciperetur, eo magis cogeremur [latuere, ipfum Xchünäceffariö debere confervare, & mentis compotem efle , quo . ], dit ,, nti'^a non confunmih libertatem cum conti' nee le unUSCIU-l - fquc , qui. * quatenus poteflatem habet exifleiidi, & operandi fecundum humanæ naturæ leges. (ab igitur hominem niagis liberum effe conlideramus, cominus dicere poffumus, quod poffit ratione non uti, &mala præ bonis eligere; & ideo Deus, qui abfolute liber exiftit, intelligit , & operatur neceflario etiam, nempe ex fuæ naturæneceflitate exiflit, intelligit, & operatur. Nam non du- bium eft, quin Deus eadem, quii exiftit, libertate Operetur: ut igitur ex ipfius naturæ neceflitate exillit , ex ipfius etiam natura: ne- ceiiitate agit , hoc efl , libere abfolute agit. 5. V I I I. Concludimus itaque,in potefiate uni uscujufque hominis non efle ratione femper uti,& in fummo humanæ libertatis falligio efle; & tamen unumquemque femper, quantum in fe eft, co- nari fuum effe confervare, & (quia unusquifque tantum juris habet , quantum potentid valet) quicquid unusquifque , live fhpiens, live ignarus conatur, & agit, id fummo naturse jure conari, & agere. Ex quibus fequiturJus , & inflitutum naturæ, fub quo onmes nafcuntur homines , & maxima ex parte vivunt , nihil , nifi quod nemo cupit, & quod nemo poteft, prohibere, non contentiones , non odia , non iram, non dolos, nec abfolute aliquid, quod appetitus lu,-idet, avcrfari. Nec'mirum, Nam natura nonlegibushumanæ rationis, qua: non nifi hominum verum utile, & confervationemintendunt,continetur; fed infinitis aliis, qua- totius naturæ, cujus homo particula ell, æternum ordinem refpiciunt, ex cuius folaneccflitate omnia individua certo modo determinantur ad exilleudum , & operandum : (äicquid ergo nobis in natuni ridiculum , abfurdum , aut malum videtur , id inde elt, quod res tantum ex parte novimus , totiusque naturae ordinem , & cohærentiam maximi ex parte ignoramus , & quod, omnia ex præfcripto noftrae rationis ut dirigerentur, volumus: cum tamen id, quod ratio malum elle dictat, non malum fit refpeäuordinis, & legum uiiiverlle naturæ, fed tantiim folius noftra: natura: legum rcfpettu. Mm 9 IX. l'rx |