OCR Text |
Show E TII I C E Pauli. s - . x D nulla re minus cogitlare pati?-11:323 (S:-ontemplandum appulerint, de rerum natur a(ilujll æ futuræ quam de primis fuis figmentis , quibus rign C,,mm- tionqnl; nem fuperflruxerant; utpote quae adcogni ii i1 ^ip. .m) nihiljuvare poterant; adeoquenihilmnum, f f Intentum notantiun ui ., dixerint. Sed hoc mitto. Nam-meum dixerim, Id ad cflentmm ali-cujus reipcr- caufam reddere, cur non ä tinere, fine quo res nec efle, nec coriglplPOthjïi llllïïlmäïtaqm ame T , concipi nec , elle res fingulares non poffunt fine Deo id neceilaiio ci ;:nbtiam Deus ad eatumeil'entiam non pertinet, fed , & quo u., ato alicujus rei confiituere dixi, quo dato res ponitur fine Ienec tes tollitur: velid, fine quo res, &Viceveriaid, quod PROPOSITIO E N T E. 51 vel illam habet ideam ; & cum dieimns Deum hanc, vel illam ideam habere, non tantum, quatenus naturam humanæ Mentis confli; tuit, fed quatenus fimul cum Mente humanä alterius rei etiam habet ideam , tum dicimus Mentem humanam rem ex parte , five ina- dæquate pereipere. 5 c H o L I V M. Hic fine dubio Lectores hærebunt , multaque comminifcentur , qua: moram injiciant, & häc de caufa ipfos rOgo, utlento gradu mecum pergant, nec de his judicium ferant, donec omnia perle-e gerint. PROPOSITIO XI. ?rimum , quod aäuale Mentis Inimzime effe conjïztiizt , minl aliud efl , quiim idea rei alicujm/iigidaris aäïii exyïenm. DEMONSTRATIO. Effentia hominis (per Corollpmced. Prop.) acertis DClxattl'lbl'lmodis torum modis conftituitur ; nempe (lief Axioma a, impos) et a prior efl, & , ea datd, reliqui modi. (quibus fcrlicet idea izatui XII. Qirquid in objeäïo ideie , humanam Mentem (ori/limendi , contingit , id ab liumano? Mente debet percipi , þve ejus reidabitur in Mente necelliiriö idea: Hoceji , ji objeäïum ideæ , lnimanam Mentem corylituentis , jit corpus , nibil in eo corpore poterit contigere , quod ei .Mente non percipiatur. natura cogitandi, quorum onmium '(per mixtam-. 3. hogem) idea ma. prior eft) in eodem debent efle indiViduO; (Per dxzo M plicatur , five quatenus humanæ Mentis elfentiam conftituit , hanc, effe , nec concipi poteft. ' E ' o DEMONSTRATIO. Ql-lchlld enim in Objeäto cujuscunque ideæ contingit , ejus iquo) Atque adeo idea primum efl , quod humanæ Mentis efle confiituit. rei datur neceffariö in Deo cognitio, (per Caroli. prop. 9. bujm) ) At non idea rei non exifientis. Nam tum (per Caroli. Prop. 8 . Impia quatenus ejufdem Objeäti ided illicitus confideratur, hoc efl, (Per Prop. I I.!yujw) quatenus mentem alicujus rei conflituit. uic- ipfa idea non pofTet diciexiftere, erit ergo idea rei aätu exrftentis. At non rei infinitae. Res namque infinita (per Prop. 21: &" z 3 .f.-I.) quid igitur in objecto ideæ, humanam Mentem confiituentis, contingit, ejus datur neceflariöin Deo cognitio , quatenus natu- debet femper neceflatio exifterc; atqui hoc (Päï Axlom..1.l714]ü/f) efl abfurdum; ergo primum, quod effe humanæ Mentis actuale conftituit, e[t idea rei fingularis actu exiflentis. 215 .D. jm) ejus rei cognitio eritneceffario in Mente, five Mens id perci- COROLLARIUM. SeiIOLIuM. Hinc fequitur Mentem humanam partem effe infiniti intelleäus Dei; ac proinde cum dicimus , Mentem humanam hoc , vel illud percipere, nihil aliud dicimus , quam quöd Deus, non 'quatenus infinitus efi, fed quatenus per naturam humanæ Mentiïiïï' P ,. ram humanæ Mentis coniiituit, hoc eft, (per Caroli. Prof. 1 I. lyupit. 925. D. Hæc Propofitio patet etiam, & clarius intelligitur ex Schol. Prop. 7. hujus , quod Vide. G :; PRO- |