OCR Text |
Show H I c E S DEMENTE. PJVIII. S c II 0 L I 0 M. DEMONSTRATIO. m nobis in meHic , antequam ulterius pergamus , revocandu d quicquid Hæc Propofitio patet ex præc edenti; ' fed intellirritu ' ' ' r el pe, quo moriam efi id, quod (upra oftendimus; nem m iubilanti-æ clientis-.m ab infinito intelleclu percipi poteft, tanqua iam pertinet, & conflituens , id omne ad unicam tantiim fubftant fubllantia-extenfa una, confequcnter quöd fubftantia cogitans , & fub illo attributo eademque ell fubftantia, qua: iam fub hoc, 'iam &Idea illius modi comprehenditur. Sic etiam modus extenlionis, d q-iudam una, eademque elt res , fed duobus modis exprefïa; quo icet fialcil Hebræorum quali per nebulam vidille videntur, qui llectas unum, tuunt , Deum, Dei intellectum, resque ab ipfo inte circuli exiea , &id &idemell'e. Exgr. circulus in natura exiftens præcedenti Scholio. cunExteniionis , five fub attributo Cogitationis , live fub alio quo m,eanque concipiamus , unum, eundemque ordinem, live una demque caufatum connexionem, hoc ell, ealdem rcs invicem fcqui reperiemus. Nec ulli-i alia de caufa dixi , quod Deus iit caufa ideæ ex. gr. circuli quatenus tantum e[t res cogitans, & circulis quatenus tantum eft res extenfa , nili quia effe formale ideæ circuli non, nifi per alium cogitandi modum, tanquam caufam proximam, & ille iterum per alium, &Iic in infinitum, potell percipi, ita ut, quamdiu res , ut cogitandi modi conliderantur, ordinem totius natur-ze , live caufarum connexionem, per folum Cogitationis attributum explicare debemus, & quatenus, ut modi Exteniionis, confiderantur, ordo etiam totius naturae per folum Exteniionis attributum explicari debet, & idem de aliis attributis intelligo. (Er/ire rerum, utin fe funt, Deus revera e[t caufa, quatenus infinitis conitat attributis ; nec impræfentiarum hæc clarius pof- D auus ex COROLLARIUM. Hinc fequitur , quod , quamdiu res fingulares non exiPcunt nifi quatenus in Dei attributis comprehenduntur , earum elle Obieeiivum, live ideæ non exiliunt, nifi quatenus infinita Dei idea exiftit - & ubi res lingulares dicuntur exiftere , non tantiim quatenus in Dei,'Ittriburis comprehenduntur, fed quatenus etiam durare dicuntur, earum Ideæ etiam exilientiam, per quam durare dicuntur in, volvent. qua: per flentis, quæ etiam in Deo eft, una, eademque eft res, m fub attributo diverfa attributa explicatur; & ideo five natura 47 Scuorqu. Si quis ad uberiorem hujus rei explicationem exemplum deriderct, nullum (ane dare potero , quod rem , de qua hic loquor utpote ïmfltcam, agæquate explicet ; conabor tamen rem , ut fieri pbteli, ilu rare. em ecirculus talis e(tnatu' ' ' - itarum , in eodem (e(e invicem fecantiiïii uieïtrïaliilïiiiiilflï?iïm fe. tis (int inter fe æquali a-, quare in circulo3inf1 nita ' D'inter']fe æquali eo"??? a teCtangula continentur: attamen nullum eorum poteft dici exilierc , mii quatenus circulus exiiiit, nec etiam alicujus horum rechn- gulorum idea potefl dici exiftere, nifi quatenus in circuli idea comprehenditur. Concipiantur iam ex infinitis illis duo tantum, nempe E & D exiflere. Sane eorum etiam ideæ iam non tantum exiliunt, quatenus folummodo in circuli idea comprehenduntur, fed etiam , quatenus illorum reftangulorum exilleiitiam involvunt, quo fit, ut a reliquis reliquorum '" red'angulortun ideis diitinguantur. (um explicare. ! PROPOSITIO VIII- PROPOSITIO IX. ldeæ rerumjïngularium ,five modorum non exyïentimn itti de- Idea ret/ingulam , 4571: exiþentis , Deum pro (auf? liabet , bentconprebendzm'Deiinfnitä iuia? , ac rerumþzgularium , five modorum (flentiæfornzales in Dei attriiwtis continentur. . D E' («022 quatenus vyimms f:]? , fed quatenus" aln? rez/bgu/am 4:714 (':Cl'l, . . - . . / flentis |