OCR Text |
Show 90 H 1 c E 5 Par; II. DEMENTE. nit-a alia entia intelligeremus , necelle quidem eflet , . ut nobis 9; li hanc facultatem ultra limites intelleaüs in infinitum le e.x tendere dicant. Univerlaie enim æque de uno, ac de pluribus , ac de in- tum vel ejufdem equi exilientiam necelïariö negabit, vel de eidem necellariö dubitabit. Atque his puto me ad tertiam etiam objectionem re(pondille, nempe, quod voluntas univerfale quid lit, quod de omnibus ideis prædicatur; quodque id tantum lignificat, quod omnibus ideis commune eli, nempe aliirmationem, cujus propterea adæquata clienti-a , quatenus lic abllracte concipitur , debet efle in unaquaque idea , & heic ratione tantiim in omnibus eadem ; fed non quatenus conlideratur clientiam ideæ conliituere ; nam eatenus lingulares allirmationes æque inter fe dilferunt, acipfæ ideæ. finitis individuis dicitur. Ad fecundam objeciionem relpondeo Ex gr. affirmatio, quatn idea circuli abillä, quam idea trianguli negando, nos liberam habere poteilatem iudicium iqlllïpCllchlïdl. involvit, æque differt, ac idea circuli ab idea trianguli. Deinde abfolute nego", nos æquali cogitandi potentia indigere ad aliirmandum , verum elle id , quod verum eft , quam ad affirmandum, verum elle id, quod falfum eit. Nam hæ duæ affirmationes , li mentem (pcäes, fe habent ad invicem , utens ad non-ens , nihil enim in ideis politivum elt, quod fallitatis formam conllituit. ('uide Prop. 3 5. hujcl; cum-(yw Schol. &" Schol. Prap. 47. hujus.) ware hic apprime venit notandum, quam facile decipimur, quando univerfalia cumlingularibus, & entia rationis, & abllraäta cum realibus confundimus. Qod denique ad quartam objectionem attinet, dico, "ie omnino concedere, quod homo in tali æquilibrio politus, (nempe qui nihil aliud percipit, quam litim , & famem , talem ci- daret majorem intellecium, led non univerlaliorem entis ideam, quam dedit, ad eadem infinita entia ampleciendum. ()iiendrmus enim voluntatem ens elle univerlale , live ideam , qua onmes lingulares volitiones , hoc cii, id , quod iis omnibus commune eli , ex» plicamus. Cum itaque hanc omnium volitionum communem , live univerfalem ideam facultatem eiie credant, minime mirum, Nam cum dicimus, aliquem iudicium liilpeuderc, nihil aliud die cimus, quam quod videt, le rem non adæquate percipere. Eli igitur iudicii lulpenlio revera perceptio, & non libera voluntas. Qod ut clare intelligatur, concipiamus puerum, equum imagi- nantem, nec aliud quicquam percipientem. Qandoquidem hæc imaginatio equiexiilcntiam involvit, (þeï Coroll. Prop. 17. hujus) nec puer quicquam percipit, quod equi exilientiam tollat , ille neceliario equum , ut præfentem, contemplabitur : nec de ejus exi(tentia poterit dubitare , quamvis de eädem non lit certus. Atque hoc quotidie in loinnis experimur, nec credo aliquem elle, qui putet, le, dum lomniat , liberam habere poteiiiatem fufpendendi de iis , quæfomniat, iudicium, efüciendique, ut ea, quæ (e viderelbmniar, non fomniet, & nihilominus contingit, ut etiam bum , & talem potum, qui æque ab eo diltant) fame , & liti peribit. Si me rogant, an talis homo non potiiis alinus , quam homo l it sciti- in (omnis judicium impendamus, nempe cum fomniamus, nos (omniare. Porro concedo neminem decipi , quatenus percipit , hoc mandus? Dico me nefcire, ut etiam nefcio, quanti iritimandus lit ille , qui le penlilem facit , & quanti ællimandi lint pueri , ilulti, ve- ell-, Mentis imaginationes, in fe confideratas, nihil erroris invol- lani, &c. vere concedo; (wide Schol. Prop. 17. hujus) fed nego, hominem nihil aliirmare , quatenus percipit. Nam quid aliud e[t equum ala- 'Superelt tandem indicare , quantum hujus docï'rinæ c0gnitio ad ulum vitæ conferat, quod facile ex hisanimadvertenius. Nempe tum percipere , quam alas de equo aflirmare ? Si enim Mens præter IO, (&arenus docetnos ex loio Dei nutu agere, diviuæquenaturae equum alatum nihil aliud perciperet , eundem libi præfentem contemplaretur , nec caufam haberet ullam dubitandi de eiufdem exi- elle participegöc eo magigquo perfectiores actiones agimus, & quo llcntia', nec ullam dillentiendi facultatem , nili'imaginatio equi alatiþiunäa lit ideæ , quæ exilientiam ejufdem equi tollit , vel quOd percipit,ideam equi alati, quamhabet, effe inadæquatam, atque tum magis magilque Deum intelligimus. Hæc ergo doetrina , præterquam quod animum omnimode quietum reddit , hoc ctiamha- bet, quodnos docet, in quo noiira lumma felicitas, live beatitudo conliilit, nempe in [ola Dei COJTJltqulIC, ex qua ad eamntüm M 2 agenda |