OCR Text |
Show 433 Episroræsr AD EAS RESPONSIONES. 489 aut meliori [tam privari re(peätu'Dei eller Negatio. Quid enim cum illam aäionem producimus , eo magis quod Deus etiam cum lignificat privari, autperfeätiorem itatum amittere? nonne elt ä majori ad minorem perfeciionem, & per confequens ä majori ad minorem clientiam tranlire ; & ä Deo in certi menlurä perfectio- illius foeminae actione , cum quä rem habebam , concurrit? Id de Deo fentire durum videtur. Attende occidendi aecum; quatenus elt netus politivus, cum eo Deus concurrit, fed vero illius actionis nis , & ellentiæ collocari ? nonne elt velle , nos alium , præter fui (per-retium notitiam , non pone acquirere [tatum , nili aliter decrevillet, acvoluiii'et? Fierinepotelt, ut illa creatura ab omnifcio, & fumme perfecto Ente producta , quod voluit , ut talem clientiæ itatum retineret , imo , cum qui Deus , ut eam in eo llatu retineret, res funt) FOl'tliTC inltabis , eos n&us , prout eos pono , mere elle continuo concurrit; ut, inquam , ineiibntid declinaret, lioc eli, bonos , & nullum cos comitari malum; fed tum , quid malum in perfectione præter Dei notitiam minor tieret ? Hæc res abfurditatcm involvere videtur. Annon abfurdum el't dicere, Adamum perfectiorem amilille conditionem , & corileqiieiiter ineptum fuiffe ad eum ordinem , quem Deus inanimä ejus poluerat, Deumque nullam habere notitiam , qualis , qudntæque perfectionis Ada- tionem 1equitur, & tum Mundus in æterni, & perpetuä poneretur confiriionc , nosque bcltiis fimiles redderemnr. Vide quæfo, quam utilitatem ea fententia mundo conferret, Vulgarem hominis dcfcriptionem rejicis , & unicuique homini mus jaäuram fecerat-? Poteitne comprehendi , Deum Ens aii- quod conliituereitä dependens, utnon nili ejusmodi opus produceret, & tum propter illud opus perfeäiorem perderet itatum: (præterquam quod eius abfoluta eflet cinfa) & tamen nullam eius haberetuotitiam? Concedointer actum, & malum actui adhæ- effectum, nempe alicujus Entis deltrutiionem, & Dei creaturæ diliblutionem anne ignoraret ? quali proprium opus Deo foret incognitum. (Metuo ne mentem tuam bene percipiam: Conceptus quippe tui , quäm ut tam foedum committas errorem , perfpicaeio- nuncupes, capere nequeo , quod perfectioris conditionis priva- tantum tribuis perfectionis , quantum Deus ipli , ut operetur , lar- gitus elt. Sed cii ratione mihi Videris ltatuere impios Deum æque , ac pios, [uis operibus colere: ware? quia utrique perfeetiora ne- luperatmcum captum. Deum aerum fcire, eundem determinare, & cum eo concurrere , & tamen malum , quod in illo aCtu elt , ejuf- queunt producere opera , quam quantum utrilque clientiæ datum elt, & fuis demonltrant effeäibus. Nec mihiwæltioni fatisfacerein fecundi re(ponlione videris, dicendo , (£&/£& res aliqua plin perfEä-r'zomk habet , 66 etiam magia de Dafür partu/1035 Dczq'u: Perffcrlianem exprimit magis. ,,foum ergo pro!]; uræ/limitbl/ztcr le que exitum non cognolcere , mihi in Deo impoi'fibile Videtur. Ad- perfcäzionz'r , guäm improbi hai/am! , fixirt/M eorum mr): improborum rcns dari dilcrimen; fed vero Malum reüfä'chz' fj]? Negationem verte mecum, Deum in aätu meo progignendi cum uxore meä concurrere : elt enim politivum quid, & per conlequens claram ejus habet Deus fcientiam, verum quatenus eo aötu abutor , & cum alterius uxore contra datam fidem , & jusjurandum meum rem habeo, illum auitum malum comitatur. Qiid iam hic re(peötu Dei eller: Negativuin ?. non quod actum progignendi faciam : quatenus etenim is politivus elt , cum eodem Deus concurrit, Debet ergo iliud malum, quod illum actum comitatur, tantummodo elle, quod ego contra proprium foedus , vel Dei mandatum cum alienä congredior, cumqndnonlicet. Iamvero, poteltne capi, Deum noltras [cite aCthiICS , cum iis concurrere, & tamen ignorare , quäcum wirt/tre compxrari l*'/quit. Improlaz' , q142.1Dc*rrrrirzurr togrzo/timt, non pm; rei/i iræ/frumentum in mrum 4771ch , 'qua-d m [irim/wwl (jfr- wic'rzda confinxit!" : Probi tontrfï cor/ftll/r'ræ'zmlt , (f crærtmdolprrfcäïiom evadunt-. In utrifque tamen hoc verumelt, eos amplius non polie operari , quanto etenim plns perfectioni», hic præ illo efficit , tanto plus clientiæ unus prx alio accepit. Annon igitur exr- guäfui perfectioneimpiiæque, ac pii, Deum colunt? Nam,fecundum tuam lententiam, nihil amplius ab impiis Deus flagitat, alioquin plus clientis: in eos contulilict; led vero plus clienti/te non dedit, uti ex etïeftibus liquet. Ergo amplius ab eis non petit. £t liquando unusquifquein (pecie, nec plus, nec minus,quam Deus qu q i ult , |