OCR Text |
Show 474. EPISTOLA-221 aliis , quam tibi narrem (ummam, quam in eo reperi, foliditatem, AD EASRESPONSIGNES. 475 rum explicationem , ac editionem delidero. Ipfe id , quod tandem & quam inde percepi voluptatem : id tamen reticere nequeo, quod, calamo, & chartæ credo, coram falute impertita, præltitillem ; quo frequentius cum attentione eum percurro , eo magis mihi quia vero primo tuum holpitium mihi ignotum erat.', dein morbus placeat, & continuo aliquid obl'ervem, quod antea non animadverteram. Verumenimvero (ne hicin Epiltoli Adulator videar) nolo ejus AuCtorcm nimium admirari : Novi, Deos omnia labori?" bus vendere. Ne autem te in admiratione nimis diu detineam , quis lit, & quitiat, ut tibi ignotus tanti ad te lcribendi libertate utatur, dicam tibi, cum elle, quidsliderio puræ, & lincer-æ veritatis impullus , in brevihac & fragili vita pedes fuos in lcientia, quantum humanum molitum patitur ingenium , ligere lludet : quiduenullum alium, adindagandum veritatem , fcopum libi prælixit, quämipfam veritatem: quique fcientiä nec honores, nec divitias , fed meram veritatem , trauquillitatemdue , tanquam veritatis elfeclum, libi acquirere conatur : &qui ex onmibus vc- ritatibus , ac fcientiis , nullis magis , quam Meraphylicis, li non omnibus , faltem aliqua earum parte le oble€tat : & qui omnem lu am vitæ delectationem in eo collocat, ut horas otiofas, & fubcilivas in iis tranligat. Verum nec quivis adeo beatus eli, nec tantum ad,hibetjludium, quantum mihi perfuadeo, te adhibuillc , & propterea quivis eo perfectionis non pervenit , quo te jam pervenille, et opere tuo perlpicio. Verbo ut abfolvam , is ipfe elt , quem familiarius cognolcere tibi licebit, li eum tibi tantopere devincire' placeat, ut aperias, & quali perferes hærentes ejus cogitationes, Sed ad Tractatum tuum redeo. CQemadmodum inibi multa inveni , quæfummOpere palato arridebant, ita etiam quaedam ob- couragiofus , & denique munus meum impediebant, hoc'ipfum in aliud , ac aliud tempus dilatum elt. Ne vero haec epiltola plane lit vacua,& quia limul [pe ducor, non tulerunt (cle , concoäu diflicilia, quæque mihi tibi ignoto itä tibi fore ingratum, unicum tantum tibi proponam : nempe, te pallim tam in Principiis , quam in Cogitatis Metaphylicis llatuere , live ut propriam fententiam , live ut Cartelium, cujus Philolophiam docebas, explicares, creare, & confervare unum & idem elle, (quod perle adeo clarum ell iis , qui eo luas cogitationes direxerunt, ut etiam prima lit notio) &Deum non modo Subllan- tias, ed etiam motum in Subltantiis crcdlle, hoc ell, Deum non foliim Subllantias in llatu fuo continui creatione, verum etiam earundem motum, ac conatum conlervare. Deus , verbi caula, non tantumeliicit, ut anima, immediatii Dei voluntate , atque operatione (perinde ell , quomodo id nomines) diutius exillat , inqueliio per-leveret ltatu, verum etiam caula ell", ut tali modo lete adanimæmotumhabeat: hoc ell, quemadmodum continua Dei creatio elhcit , ut res diutius exillant , ita quoque conatus , vel rerum motus per eandem caulamlitinrebus; quandoquidemextra Deum nulla motus datur caula. Sequitur igitur , Deum non tan- tum caulam elle Subltantix Mentis, led etiam cujuscunque conatus, velmotus Mentis, quem voluntatem nuncupamus, veluti pallim liatuis : ex quii allertione etiam necellariö lequi videtur, vel nil mali in motu, live mentis voluntate elle, vel Deum iplum illud malum immediate operari. Nam ea quoque,qua* mala appellamus, objicere haud æquum foret , eoque magis , quod grata , nec ne hæc lint tutura, me latet: & hæc elt caula, cur hæc praemittam , & rogem, anlieeat, li his veliperis Hiemalibus tempus fuperfuerit, tibique placuerit, ad meas ditiicultates, qua: mihi in libro tuo ad- per animam , & cozilequenter per eiusmodi immediatum influxum, & Dei concurlum liunt. Exempli gratia , Anima Adami vult edere huc rellaut , relpondere , nonnullas earum transmittere , häc admodum llatim oll'endetur, ut tali modo velit ; adeo ut ille Adami tamen lege, & obreliarione , ne ego rei magis necellariæ , tibi- prohibitus actus, quatenus Deus non modo voluntatem eius movebat, led & quatenus eam tali modo movebat, vel in fe non lit malus, vel ut Deus ipfe illud operari videatur , quod nos zii-alam vocamus. que magis accepta: impedimento lim : quoniam nihil intenlius, )"de promnlainlibro tuo fach, quam latiorem opinionum tuaruni de fruclu prohibito, eliieitur ergo, juxta luperius tradita , non tantum ut illa Adami voluntas per Dei iullux um velivt5l'ed etiam,quem- O 0 o :. .*ïfc |