| OCR Text |
Show 48 ETHICESPdV-fll- ef]? caufa , tur , cujus. etia jientis ideä . afeflus . . m Deus . conjïdem ä ïc in. infin ita m. quatenus allo? tertii? dieam e/ï , C;)j DEMONSTRATIO. cogitandi Idea rei fingularis, actu exiftentis, modus fingularis a)./aunt) Prop. . eft, &: a reliquis diftinäus, (per Coroll. & Sc/ool adeöque ( per Prop. 6. hujus) Deum, quatenus cft tantum res cogitans, pro caufa; habet. At non, (per Erop. 23. p. I..) quatenus efl res abfolute cogitans; fed quatenus alio cogitandi modo affettus confideratur, & huius etiam, quatenus alio afïeeitus eft, &hcm infinitum. Atqui ordo, & connexioidearum (per Prop. 7. hujus) idem eft, ac ordo, & connexio caufarum; ergo umusfmgularis ideæ aliaidea, five Deus, quatenus alia idedx afteötus confidcratur , eft caufa, & huius etiam, quatenus alia affectus eft , & fic in infinitum. 925. D. COROLLARIUM. (&icquid in fingulari cujuscunque ideæ objecto contingit, eius datur in Deo cognitio , quatenus tantum ejufdem objecti ideam habet. DEMONSTRATIO. uicquid in Objefto cujuscunque ideæ contingit, ejus daturin Deo idea, (per Prop. 3. bujur) non, quatenus infinitus eft, fed quatenus aliä rei fingularis ideä affeäus conficiet-atur, (per præocd. Prop.) fed (per Prop. 7./mjm) rdO, & connexioidearum idem eft, ac ordo, & connexio rerum, eritergo cognitio eius, "quod in lingulari aliquo objecto contingit, in Deo, quatenus tantum cjufdem Objeäi habet ideam. 0213 . D. PROPOSITIO X. Ad eUïmtiom/aominisnon pertineteü? jtabftantiæ , me ab ]ïtmtia formam hominis non (072 ituit. EMONSTRATIO. £ch enim fubftantiæ involvit ncceffariam exiftentiam. (per Prop. 7. p. 1.) Si igitur ad hominis eflentiam pertinet effe fubftantize, dati ergo fubftantia , daretur ncceffario homo, (pchcyïn. z. Ioujm) [& con e- DEMENTE, 49 confequenter homo necef'f'atiö exif'teret, quod (per Ax. I. bujw) eft abfurdum. Ergo &c. QED. S c n 0 L I U M. Demonftratur etiam haec Propofitio ex Propofitione 5. p. 1. nempe, qubd duæ ejufdem naturæ fubftantia: non dentur. Cüm autem plures homines exiftere poffim; ergo id , quod hominis formam conftituit , non eft effe fubftantiæ. Patet præterea hæc Propofitio ex reliquis fubftantiæ proprietatibus, videlicet, qubd fubftantia fit fuänaturä infinita, immutabilis, indivifibilis &c. ut facile unusquifquc videre poteft. COROLLARIUM. Hinc fcqu'itur eff'entiam hominis conftitui &, certis Dei attributo- rum modificationibus. Nam efle fubftantiæ (per Prop. præced.) ad effentiam hominis non pertinet. Eft ergo (per Prop. 15. p. 1.) ali- quid , quod in Deo eft , & quod fine Deo nec effe , nec concipi poteft, five (per Coroll. Prop. 25. p. I,) affectio, five modus, qui Dei naturam certo , & determinato modo exprimit. S c II 0 L I U M. Omnes fane concedere debent , nihil fine Deo effe , neque concipi polfe. Nam apud omnes in confeffo eft, quöd Deus omnium rerum, tam earum effcntiæ, quam earum exiflentiæ, unica efl" caufa , hoc ef't , Deus non tantum efl caufa return fecundum fieri , ut aiunt; fed etiam fecundum effe. At interim plerique id ad effentiam alicujus rei pertinere dicunt, fine quo res nec effe , nec concipi poteft ; adeöque vel Naturam Dei ad effentiam rerum creatarum pertinere, vel res creatas fine Deo vel effe , vel concipi polfe credunt, vel, quod certius eft, [ibi non fatis conftant. Cu)us reicaufam fiiiffc credo, quöd ordinem Philofophandi non tenuerint. Nam naturam divinam , quam ante omnia contemplari debebant, quia tam cognitione , quam natura prior eft ordine cognitionis, ultimam, & res , quæ fenfuum objecta vocantur , omnibus priores effe crediderunt, unde factum ef , ut, dum res naturales contemplati funt , de nulla re minus cogitaverint, quam de divina natura, &, cum poflea animum ad divinam mturam con- |
