OCR Text |
Show 553, EPISTOLJEET AD EAS RESPONSIONES. divini intereffe, palam in fua Republicä talium dogmatum prOa Arbitror itaque me non magnopere a vero aberrafTe, neque Auäori a me injuriam fieri, " (i denunciem eum teötis, &fucatis argumentis merum Atheifmum docere. feliionem iieri , vidit Auc^tor liiperctle illam ditiicultatem, qua civi- bus propter judicium Magiiiratus diverfum & plebis judicio , creari pollet damnum maximum , ideo ad præcedentem rationem , etiam hanc alteram addit Auctor , quæ limul , & Magiltratus atque fubditorumanimum tranquillet, & libertatem in religione [attam tectam confervet. Nempe Magiltratum non debere vereri Dei iram , EPISTOLA ., (":-.i Amt «...-., ,". «n, 4u ' fr:. XLIX. Dofltfjïmo , atque Ornatif/ïmo Viro ]. O. ' quamvis prava fuo iudicio iaeta in fua Republica fieri linat , modo illa non pugnent eum virtutibus moralibus , eafquc non evertant. (: 553 Cujus fententiæ ratio te fugere non poteft , cum in fuperioribus fa- B. tis fuie eam tradidi: Nempe [latuit Auäor, Deum [ulque deque habere, nec cui-3. tangi quales opiniones homines in religione foveant, & animo probent atque tueantur, & qualia publice facra curent , cum hæc omnia cenferi debeant ex numero rerum cum virtuteöc vitio nullam affinitatem habentium : quamvis cujufvis officium fit ita rationes fuas inftituere, ut ea dogmata, eumque cuitum habeat, quibus putat fe maximos in virtutis itudio progreffüs facere pofle. Habes hic, Vir Ornatiilime, per compendium tibi traditam fummam doctrinæ Theologi-politici , quae meo iudicio Omnem cultumöcreligionem tollit, atque funditus fubvertit, clam Atheifmum introducit, aut talem Deum fingit, cujus Numinis reverentia non e[t quod homines tangantur , quia ipfe fato fubjicitur, neque ullus gubernationi aut providentiæ divinæ locus relinquitur , omnifque poenarum atque praemiorum dillributio tollitur. Hoc faltem ex AuCtoris fcripto videre in promptu eft , ejus ratione , & argumentis infringi totius Sacræ Scripturae auötoritatem, & dicis caufa apud Auätorem eius tantum mentionem fieri: quemadmo- dum ex eius politionibus eonfequitur , Alcoranum etiam Dei Verbo exæquandum. Neque Auötori fupereft vel unum argumentum, quo probet Mahometem non fuiife Prophetam verum , quia Turca etiam ex PrOphetæ fui præfcripto virtutes morales , de quibus inter gentes lis non eft, colunt; & fecundum Auctoris doctrinam Deo infrequens non efl , etiam gentibus , quibus oracula, Judæis & Chriftianis tradita, non e[t im partitus, aliis revelationibus in gyrum rationis, & obedientiae ducere. * ' ' ' Arbi- D. S. Doäifjme Vir, M Iraris (ine dubio, quod te tamdiu cxfpcötare feci; fed ego vix animum inducere poilum, ut ad libellum illius Viri, quem mihi communicare voluiih, re(pondeam, nec ulla alia de caufajam hoc facio, quam quia promiti. Verum ut meo etiam animo, quoad eius fieri poteit, morem geram, quam paucis-po: tero, me diHolvam, & breviter oitendam , quam ille illllllïfc meam menteminterprctatus [it, quod ancx malitia, vel ex igno- rantiä fecerit , haud facile dixerim. Sed ad rem. Primo ait, parit»: intere/]?fczre m;»: genm ego [m, «aut qitod æritæinfitummfcquar. (&odiäneiinoviiiet, non tam taeile libi perfualiffet , me Atheifmum docere. Solent enim Athei honores , &divitias fupramodum quærere, qnas egoicmper contempti , ut omnes, qui me nörunt, fciunt. Deinde ut ad id, 'quod vult, Viam demeret, ait, me non flupidiïingcnii efle, ut tacrlius, ieilicet, perfundere poilit, me callide , w&af'erlute, maloque ani- mo pro pellimä Deiitarum caui-.i verba tecnie. (Luod liltlS oltendit , illum meas rationes non intellexili'e. Nam quis tam callido ingenio, tamque aituto elle potelt, ut hmularo animo tot, tamque validas rationes pro re , quam fallam æl'timat , dare ponit ? quem, inquam, pofthac putabit ex vero animo (cripiille , ll tam lida, quam vera folide demonitrari pone credit? Sed nec hoc iam miror. Sic enim olim Cartelius ä. Voetio, & nc paihm optimi quique tiaducuntun . ' Aa aa Pergit |