| OCR Text |
Show 250 E ': u ! t. r. 5 Par; V. DELineurArEI-IUMANA. 25: potiffimiim originem trahere ex nimio Amore erga rem , quæ mul. tis variationibus eft obnoxia , & cuius nunquam compotes efle poffumus. Nam nemo de re ulli, niti quam amat , follicitus, anxiusve e[t, neque injuriæ, fulþiciones, inimicitiae, &c. oriim. Pr. 17 p. 2.) neque rerum præteritarum recordari potclt,nili durante ' ' . (H'a e D'r]?n.;Memoriur, Schol. Prop ' . 18.p.z.) gaf-DCo : pore tur , niti ex Amore erga res , quarum nemo poteft reverä eiTe compos. Ex his itaque facile concipimus , quid clara , & dillinäta co- lrz Deo tamen datur nece/fino idea , quae loa/m , $ illim Corporis burnatii offendam fuo æternitatis [aede exprimit. gnitio, &præcipue tertium illud cognitionis genus, (de quo vide Selool. Prop. 47. p. 2.) cujus fundamentum eit iplii Dei cognitio , in affectus poteft , quos nempe , quatenus palliones funt, ii non. abfolutia tollit, ('vide Prop. 3. cum Sclool. Prop. 4. hujus) faltem ctii- DEMONSTRATIO. Deus non tantiim e[t caula hujus , & illius Corporis humani exiflentiæ; fed etiam eilentiæ, (per Prop. 25. p. 1.) quae propterea cit , ut minimam Mentis partem conitituant. ("uiolo Prop. 14. hujus) Deinde Amorem gignit erga rem immutabilem , & æternam, (wide per ipfam Dei clientium neccllhriö debet conei pi , (per Axiom. 4. p. 1.) idque æterna qnadamneceflitate, (per Prop. mpr.) qui qui- Prop. 15. hujw) & cujus rever-ä fumus compotes , ("uide Prop. 45, PROPOSITIO XXII. dem conceptus necell'ariö in Deo dari debet, (per Prop. 3. p. ;.) p. 2.) & propterea nullis vitiis, quae in communi Amore intunt, (fili. D. inquinari; fed qui femper major, acmaior elle poteft, (per Prop. 1 5. laa/"m) & Mentis mammam partem occupare, (per Prop. 16. PROPOSI TIO XXIII. illem humana non pote/l eum Corpore abfolutäelejlrui; jecl ejus aliquid remanet , quod «eternam efl. hujus) lateque aflicere. Atque his omnia, quæ præfentem hanc vitam fpeäant, abfolvi. Nam quod. ii: huius Scliolii principio dixi , me his paucis omnia afeötuunvemedia amplexum elle, facile poterit unusqnifque videre , qui ad hæc , qua: in hoc Scholiodiximus, & limul ad Mentis, ejusque atleeluum definitiones, & denique ad Propofrtiones 1 . & 3. Partis 3. atteri-derit. Tempus igi- tur jam eit , ut ad illa tranfeam , quæ ad Mentis durationem line relatione ad Corpus pertinent. PROPOSITIO XXI. Mens nihil imaginari potefl , neque reriim præteritarum recor- olor: , nz/ï durante Corpore. DEMONSTRATIO. DEMONSTRATIO. In Deo datur neccfl'ariö conceptus , feu idea , quæ Corporis liumani edendam exprimit, (per Prop. præo.) quæ propterea aliquid iit-cellario elt, quod ad eliciitiam Mentis humanae pertinet. (per 'Prop. 13. p. 2.) Sed Menti humanæ nullam durationem, qua: teni- pore detiniripoteft, tribuimus, nili quatenus Corporis actualem exilientiam , quæ per durationem explicatur, & tempore definiri potefl, exprimit, lioc eit, (per Coroll. Prop. s.p. :.) ipli durationem non tribuimus , nili durante Corpore. Cum tamen aliquid niliilominus iit id , quod æterni quadam neceilitate per ipfam Dei ef- ientiam concipitur, per Propprxf.) erit necellariö hoc aliquid, quodad Mentis eilentram pertinet , æternum. 0213. D. Mens actualem fui Corporis exilienriam non ex,:rimit, neque etiam Corporis affeötiones , ut actuales, concipit , niti durante C orpore, (perCoroll. Prop. s.p. z.) & confequcntcr (per Prop. 26.p. z.) S c ii 0 L [ 0 M. Eli, uti diximus, liæcidea,qu:c CorporisclTentiamfubfpecie :rternitatis exprimit, certus cogitandi modus, qui ad Mentis c(- nullum corpus , ut n&u exiliens , concipit, nifi durante fuo-Corpore, ac proinde nihil imaginari, (viola Imagioat. Defo. m iicl/ol- lentiam pertinet, quique neceilario æternus elt. Nec tamenfieri Ii :. rop. potel'c, |
