OCR Text |
Show 486 AD EASRESPONSIONES, EPISTOLEET 437 eonitituas & aDeo ante omnem errorem dependentem facias, & quomodo poft errorem eundem hominem conltituas. Ante erro- non abfurdum eller aflïrmare id line fine faetum elle , Deum- rem eum defcribis, quod non plus ipfi ellentiæ competit, quam quantum ei Divinus intellectus , & potentia tribuit , & reverä eonfert, hoc ell: , (nih itmente tua aberrem) quod homo nec plus, nec minus perfeötionis potefl habere, quam quantum elTentiæ Deus in ipfo potuit: hoc vero elt hominem tali modo 21 Deo dependentem facere, quermdmodum elementa, lapides, herbas, &c. Siautem haec tua lit fententia , quid libi velint vcrba Princip. P. 1. Prop. namillud in Deo contradicftionem poneret. Etlioi'diiieiii in nobis politum debemus obfervare, quomodo adeo a Deo dependentes poflumus & elle, & manere: ii enim nemo nec plus, nec minus perfeäionis habet, quam quantum clienti-æ accepit, & ll' hæc vis ex elfetlibus debeat cognoici , ille , qui voluntatem fuam uitra limites intelleätus extendit , non tantum virium a Deo IlCCCPlP, alioquin eas in effeätum deduceret; & per eoniequens is , qui errat, perfectionem non errandi a Deo non accepit , alias nunquam erra- 15. non percipio. Cum autem fvolunmf , inquis, llber/z f; adfe deftrmz'mim'zzm ; fingitur nos pote/farne habere facultatem 472);tz'fm'z infra lzmifcs liilf/lfc7125 continendi, apro./7:536 (jjiv/mdi, ne in rrrcnm inudamw. Annon videtur contradictio, voluntatem que , ut ullum ordinem obfervemus , & iequamur ,. non exxgere: ret. Nam fecundum te tantum e[leiitiïe datum ell, quantum per- pendentem facere, utnec plus, nec minus pertE'Stionis queatproferre, quam quantum eilentiæ Deus ipli dedit? Ad (ecundum, fectionis edicitur. Deinde ii Deus nobis tantum eliciunt tribuit, ut eum obfervare queamus ordinem , ut runos eum polle fervere aäirmas, &li tantum perfectionis producrmus, quantum eflentiæ naCti fumus, qui fit, ut eum transgrediantur, qui , ut eum poflimus transgredi ordinem, utque voluntatem non femper in- nempe quomodo hominem corillituis poli errorem , dicis , homi- tra limites intellecïtus contineamus. nem (ubita nimis a€tione, nimirum voluntatem non continendo intra intelleelus limites,fei pfum perfectiore conditione privare : vcrum mihi videtur , tibi & hic, & in Principiis utraque huius Privationis extrema propius fuifle explicanda, quid ante privationem pollideret, quidque poit amillionem perfedti iüius flatüs (ut eum appellas) libi fervaret. Dicitur quidem quid perdiderimus , fed non quid retinuerimus Prine. Part. I. Prop. 1 5. Tota igitur imperfcc7io armis in fili optimae libertam privatione anf/let , quæ error vocatur. Examinemus utcumque hoc ea ratione, qua a te Pratuitur. Statuis non tolum tam diverfos cogitandi modos in nobis dari, quorum alios volendi , aliosque intelligendi nuncupamus , fed etiam inter eos talem elle ordinem , ut res non debeamus velle , antequam cas clare intelligamus; aermas etiam, quod, li voluntatem noftram intra limitesintelleötüs continemu s , nunquam erra- dependeo, ut (upra te [latuere ollendi , ut nec intra ,nec entia limites intellectus voluntatem continere pollim, lllll mihi Deusrn antecell'um tantum dederit elleiitiae , & lud voluntate prius alterutrum determinaverit: quomodo ergomihi, li llTOC penitius conlideremus, voluntatis libertas ufu venire poteft. Nonne in Deoücontradiäionem ponere videtur, nobis preelcribere ordinem no iam voluntatem intra limites noftri intellectus continendi, & non præbere tantum elleiitiæ , vel perfeötionum , »ut eum oblervemus i]"öc ii, juxta tuam fenrentiam , tantum perfectionis-nobilis.conce lila: nunquam profeeto eti-are pollemus : quantum enim (: Llltllæïpo . demus, tantum perfectionis produce 'e oportet , lemperquc con cellas vires in noltris operationibus oltendere : nollri autemderi-oresiumargumentum , nos eiuimodt potentiam a Deo ita epcfiïi- limites intellectus continere. Cum haec ferio mente agito, alterutrum ut verum lit , necellum efl; vel omne id , quod ponitur, ell Hdum , vel Deus eundem ordinem nobis imprellit. Si imprellit , an- tentiam non errandi non lanl'Cg at potentiam errandi habemus, tam liberam, title ab errore pollit prælervare, & una & Deo de- bimus, & quod denique in noftra poreltate ell voluntatem intra DOR- TCl'th, li a Deo tantopere dentem (utllatuis) non pollidere, adeo ut alterutrumveiunie e. debeat, vel nosnon adeon Deo dependere, vel nos in nobis poprout llatuis. Ergo a Deo non adeo dependemus. au; ' '^. elle, ut ut alunt * * , llllPOlllblls " & '^idctur " iam clare pateie Ex dictis |