OCR Text |
Show *. Nu 'n- ut), 'st 547, EPISTOLA-2131" AD fe Deiltarum finibus non includit , & minores cultus partes hominibus fupereiïe linit. KDeum agnofcu , eumque Univerii opificem, atque conditorem ' / - - c eüpiuofitetur :. Sed formam , fpeciem , ordinem mundi plane neceflarium [tatuit , æque ae Dei naturam , & æternas veritates, quas extiabDei arbitrium conihtut-as clic vult: ideo etiam diferte pro- ",,, nuneiat, omniaindomitaneceilitate, fatoque inevitabili evenire ä; itatqitaes recitedputantibus præceptis, atque mandatis nullum remgd', ut oc um : e hominum ' igneiaiit ' ' ' iam invexnie ' ' ' limul ' hujuf' 1 i ioniina, quemadmodum vulgi imperitia locum fecitmodis P- ,,...qk oquendi, quibus Deo affectus tribuuntur. Deus itaque pariter ad captum hominis fefe accommodat , quando illas æternas veri(tiatesl , & reliqua, quæ-neceflario evenire debent , per formam man" abn iominibus exponit. Docetque,taiaiiieceiie clic, ea, quæle- , . 01 us imperant ur, & hominum voluntati fubftraeta effe putantur , . . . - et eniie, quam neceflaria eit trianguli natura at ueideoilla , aut præceptis . continent f « ui- , non magis ' abhomini ' ',s voluntat q e pendere, & ,quæ . .- .f.-.')- nib ex eorum uga , aut profecutione aliquid boni , aut mali homim utsproc1biäari, quam preeibus Dei voluntatem Heeti, aut æterdc,a quca oluta eius decreta mutari. .Præceptorumitaque, atque cretorum eandem rationem clic , atque in hoc convenire *d uf hominis 1' im. p eritia , atque ignOianti' - ' a Deum moverit ut eorum , quo u s a iqu1seiTet-apud eos, qni' perfeetio ' res de Deo conitatio , nes formare non umin ad excitand po ii unt, rm. quiqueh u ' ufn10 d i' mi' (eris [ ' . ' & d') .' præiidiis ' "D indigent '* ' . . . . «'ir utis u ium , & vitioruniodium ' & ideo ' , videi e licet auCtOi em , nullam mentionem in tuo fcripto facere ufüs pciecum , quemadmoduni nec vitæ , nec mortis , neque cujufquam iiunetati onis,aut poenae , q uib us a* ;' udice homines. . ' uni' veili ' ' aHiCiendi ' ' funt dque faeit congiuentei fuis prineipiis, nam quis locus effe poteft )'udieio ' extr- emo? Aut quæ expee'tati' o praemii , aut poenæ, ; uai Deigtzntätlo ' ' 'adfeiibuntur, -' Ollfïïl'llil & inevitabili neceiiitate omnia fum Dcuiiiläiä ätuitur, velpotius, quando totum hoc univerdiim alienus iit abAtilllllci ( Nam vereor ne nofter auötor non admo- ententiä: fal tem non longe* ductepaät, '" - il a- EAS RESPONSIONEs. 543 rfuin ftatuere omnia necefl'ario ä Dei naturä emanare , & Unive ipfum Deum effe. Ponit tamen fummam voluptatem hominis in cultu virtutis , quæipfa iibi præmium & theatrum ampliiiimorum eil'e dicit: & ideo vulthominem reete rerum intelligentem debere virtuti operam dare , non propter præcepta, & legem Dei , aut (peni præmii, aut poena: metum , fed pulchritudine virtutis , & mentis gaudio , quod homo in ufu virtutis percipit , illeütim. Staruit itaque, Deum per Prophetas & revelationem homines praemiorum i'pe , & poenarum metu , quae duo femper legibus connexaiunt, per (pcciem tantum ad virtutem hortari, quia vulga- rium hominum ingenium ita factum elt, tamque male informatum , ut non , niti argumentis ä naturti legum, & 'a metu poena: , & fpe praemii mutuatis , ad virtutis exercitationem impelli pofiint: ut homines rem ex vero arihmantes, intelligere hujuiinodi argumentis nullam veritatem, aut vim ftibelie. Neque quicquam referre putat, quamvis reete hoc axiomate coniiciatur, Vatesöc Doctores iacros, atque adeo Deum ipfum , per quorum os Deus hominibus eli loquutus , ufos elie argumentis per fe, li eorum natura æiiimatur , fallis : palam enim & promittite, quando uius venit , prohtetur & inculcat , Sacram Scripturam non eii'e comparatam, ut veritatem , & naturas rerum , quarum in ea fit mentio, & quas in lALlllln tii'um confert ad intormandos homines ad virtutem, doceat; iiegitque Vates ita rerumperitos t'iiill'e, ut omnino ii Vulgi erroribus fuerint immunes in conficiendis argumentis, &in rationibus ei'tcogitandis, quibus homines ad virtutem excitabant, qiianivisnatura virtutum & vitiorum moralium iis fuerit exploratillima. Et ideo Auctor præterea docet, Prophetas etiam tunc , cum eos, ad quos mittebantur, oiiicii l'ui admonebant, aberratione iudicii non fuiiieliberos, nec tamen ideo eorum lanetitatem & niun-mein imminutam,quamvis fermonem & argiinicntisiion veris, ied ad præconceptas opiniones eorum , ad quos verbi faciebant , accommodatis utebantur, iiique homines ad virtutes, de quibus nullus unquam ambigit, & de quibus nulla e[t controverlia inter liomines, |