OCR Text |
Show DEMENTE. ParsII. T R I c E s . 1 , clvxPro-'inp-ium. pa.rte * rogohut, quæ ' rum modöiterum atque ite eite dicta tunt, .fcme , atqu politione 16 ufque ad finem de hac te percrperqe mih??rum perpendat. Namnemo ea, quæ volo, ne Dei p otenuam cum iumana e- nopere cai-' eat, " mag ' nlll rit, gum potentia , vel jure confundat. - 45 A formale idearum Deum, quatenus tantum , ut res cogitans , conlideratur , &c. 025 . D. PROPOSITIO VI. Cujuscunque attributi modi Deum , quatenus tantum ub illa attributo , cujus modiþmt , &? non, quatenusfub ullo alio cafyïa'e- PROPOSITIO IV. Idea Dei , ex qua in uita in nitis modts jequuntur , unica . ratur ,pro caufa babent. DEMONSTRATIO. tantum ejfe Potcft. Unumquodque enim attributum per fe abfque alio concipitur. DEMONSTRATIO. (per Prop. I o. 17. I .) ware Liniuscujulque attributi modi conceptum affeIntellectus infinitus nihil, præter Dei attributa,-ejufque ieltüun s iDeu Atqu Ctiones, comprehendit. (per Prop. 30. p. 1.) nita In cus. (Per Coroll. I. Prop. 1447, 1.) Ergo Idea Dei, ex qua infinitis modis fequuntur, unica tantum elle potefl. &; . D. PROPOSITIO V. luiattributi, non autem alterius involvunt , adeöque (per Axiom. 4. 17. 1.) Deum, quatenus tantum fub illo attributo, cujus modi funt; &non, quatenus fub ull oalio conlideratur, pro caufa habent. QED. * Ejfe formale idearum Deum , quatenus tantum , ut res cogi- tans , confzderatur , pro caufa agnofczt , 65 non , quatenus quo uttributo explicatur. Hoc efi , tam Det attrtlautorum, quam rerunzjbgularium taleae non ipfa zdeata , jïïJe res perceptas pro cauþ :yj'ïcienteagno cunt , fedzpfum Deum , quatenus e]tres cogitans, Hinc fequitur, qubd elle formale rerum, quae modi non funt cogitandi, non fequiturideö ex divindnaturä, quia res prius cognovit , fed eodem modo, eademquenecellitate res ideatce ex (uis attributis confequuntur, & concluduntur, ac ideas ex attributo Cogitationis confequi offendimus. . ^ DEMONSTRATIO. COROLLARIUM. PROPOSITIO Ordo , 55 connexio idearum idem e]t, ac Ordo , Cä' connexio Patet quidem ex Propofitione 3 .hujus. Ibi enim concludebamus, Deum ideam fuse e[fentiæ , &omnium, quæ ex eaxnecelïario fequuntut , formare polle ex hoc folo, nempe, quod Deus e[t res rerum. cogitans, &nonex eo, quedlit fuze ideae Objcaïllln. thre efie formale idearum Deum , quatenus elt res cogitans, pro caula agno- tione caufa: , cujus elt effectus , dependet. fcit. Sed aliter hoc modo demonltratur. Efl'e formale idearum modus cft cogitandi , (utperfe uotum) hoc elt (per Corolt. Prop. a 5. 1). I.) modus, qui Dei naturam, quatenus elt res cogitans. certo modo exprimit, adeöque 'per Prop. IO.,v. I,) nullius alterius attributi Dei conceptum involvit, &confequenter (per Ax,4.11- L) VII. DEMONSTRATIO . Patet CX AX- 4- p. 1. Nam cujuscunque caufati idea & cogniCOROLLARIUM. Hinc fequitur, qubd Dei cogitandi potentia æqualis eft ipfius actuali agendi potentiæ. Hoc eft, Qicquid ex intinitä Dei naturä flequitur formaliter, id omne ex Dei ideii eodem ordine, eadem- que connexione fequitur in Deo objective. nullius alterius attributi, niti cogitationis, e[t effectus : adeoquefeci?: F 3 Seno- |