OCR Text |
Show Wen" .»... . ..-*- ". Eïuxcss Parsll. D E M E N T E., 43 2. . fideraidea rei. amata: , de r tu de o du vi di In m de nifi in eo nullus ahus detur , quamvrs ta:, &c. At ideadari potefi cogitandi modus. m multis modis affici fentiIV. Nos corpus quodda . mus. ora, &cogitanrp V. Nullas res fingulares praeter .co ipimus di modos , fentimus , nec pere Hujus 69de mOdO Pfocedit , ac demonftratio præcedentis Propofitioms. PROPOSITIO III, In Deo alatur neayjizriä idea , tam ejm ej]?ntiæ , quam om« mum , quæ ex lib/2144 e/jentia necejïzriö fequuntur. DEMONSTRATIO. ionem. Pa./lulum 'uide po]! 13 'Propqþt Deus enim (per Prop. I. hujm) infinita infinitis modis cogitare, PROPOSITIO I. in efl res cogitans-. Cogitatio attributum Dei eji , jive De DEMONSTRATIO. & illa cogitatio modi funt, Singuiares cogitationes , five haec, to modo exprimunt. (per Coui Dei naturam certo, & determina fon. 5. p. 1.) attriroll. Prop. 25. p. r.) Comp etit ergo Deo (per cogitationes involomnes butum, cuius conceptum fingulares igitur Cogitatio unum ex Efi . vunt , per quod etiam concipiu ntur am, & infinitam eflentiam infinitis Dei attributis , quod De iætern efi: rcs co gitans. 0215 . D. exprimit. (vid. Deji. 6 . 11. 1.) live Deus S c H 0 I. 1 V M. poffumus ens cogiPatet etiam haec Propofitio ex hoc , quöd nos itans poteft cogitans inlinitum concipere. Nam quo plura ens cog tinere concipicon m tare, eo plus realitatis, five perfectionis ide itare potcfi, mus, ergo ens , quod infinita infinitis modis cog , ad folam eft necefT-ariö virtute cogitandi infinitum. cum itaque us eli neceffa, iam cogitationem attendendo , Ens infinitum concip nitis Dei attrif riö (pfrthn. 417 612. 1.) Cogitatio unumex infi butis , ut volebamus. PROPOSITIO DEMONSTRATIO II. Exteigþo attributum Dei tji , jive Deus tji res extenfa. D::, five (quod zdcm cy], per Prop. 16. p. 1.) ideam fuse clientiæ , & omnium, quæ neceliario ex efi fequuntur,formare poteft. Atqui omne id, quod in Dei potefmte efi, necefiäriö e[t, (Per Prop. 3 5. P; ii) ergo datur necenario talis idea, & (per Prop. 157. 1.) non mfim Deo. 7250. S e n 0 I. : U M. Vulgus per Dei potentiam intelligit Dei liberam voluntatem , & ius in omnia , quæ funt, quæque propterea communiter, ut contingentia , confiderantur. Deum enim poteftatem omnia deftruendi habere dicunt, & in nihilum redigendi. Dei porro potentiam cum potentia Regum fæpif'fime comparant. Sed hoc in Corollario 1.& 2. Propolnionis 32. partis 1. refutavimus, & Propofitione 16. partis 1. oftendimus, Deum cädemnecefiitate agere, qua feipfum intelligit, hoc eft, ficuti exnecefiitate divinæ naturæ (equitur , (ficur onmes uno ore fiaruunt) ut Deus feipfum intelligat , efidem etiam neccfiitate fequitur , ut Deus infinita infinitis modis agat. Deinde Propoiitione 34. partis I. oftendinuis, Dei potentiam nihilelic . præterquam Dei achiofam efl'entiiim; adeöque tam no- bisimpofiibile eft concipere, Deumnonagere, quam Deum non clic. Porro fi hæc ulterius perfequi liberet, poffem hic ulterius oftendere potentiam illam , quam vulgus Deo aHingit, non tantum humanam effe, (quod ofiendit Deum hominem, vel infiu- hominis a vulgo concipi) fed etiam impotentiam involvere. Sed nolo de eadem re toties fermonem inftitucre. Lcclorcm f'olummodo ]? ..* |