OCR Text |
Show ETHICES ParsI. DED'EO, cia animadverterant, & in veram rerum cognitio-nemducerentur. His fatis explicui id, quod primo loco promiii. Ut iam autem edendam, naturam finem nullumfibi præfixum habere, &omnes ? 71 Deo id volente , ceciderit, quomodo tot circumflantiæ (faepe enim multæ fimulconcutrunt) cafu concurrere potuerunt? Refpondæ bis fro,-mah, id ex eo, quod ventus flavit, & quod homo illac iter ha: caufas finales nihil, niti humai a efte figmenta, non onus eflmul- bebat, evenifïe. At inftabunt, cur ventus illo tempore flavit? eur tis. Chredo enim id iam fatis conflare , tam ex fundamentis , & cau- homo illo eodemque tempore illac iter habebat ? Si iterum refpondeas , ventum. tum ortum , quia mare præcedentidie, tempore adhuc tranquillo, agitari inceperat, & qubd homo ab amico invitatus fuerat; inftabuntiterum, quia nullus roganditinis, cur autem mare agitabatur? cur homo inillud tempus invitatus fuit? & fic porro caufarum caufas rogare non ceflabunt, donec ad Dei voluntatem , hoe e[t, ignorantiae afylum eonfugeris. Sic etiam, ubi corporis humani fabricam vident, ftupefcunt, & ex eo, quod tantæ artis caulas ignorant, concludent, eandem non mechan ica; fed divina, vel fupernaturali arte fabricari, talique modo confiitui, ut una pars alteram non lædat. Atque hinc iit , ut qui miraculorum fis, unde hoc praeiudicium originem fuam traxrile oftendi, quam ex Profoffione 16. & Corollario Propoffzoms 32. & praterea ex iis onmibus, quibus offendi, omnia naturæ æterna quadam ne- ceflitate , fummaque perfectione procedere. Hoc tameiradhuc addam, nempe, hanc de fine dofirinam naturam omnino evertere.. Nam id, quod revera caufa eil, ut effectum confiderat, & contra, Deinde id, quod natura prius eil, facit poilerius. Et denique id, quod fupremum, & perfeötiilimum eit , reddit imperfeöhflimum. Nam, (duobus prioribus omiflis, quia per femanifeftafunt) ut ex Prapqþtianibm : 1. 32. * : 3. conflat, ille effeötus perfeäiflimus eit , qui a Deo immediate producitur , & quo aliquid pluribus cauiisintermediis indiget, ut producatur, eöimperfeätius eft. Atfi res , quae immediate a Deo produötæ funt, ea de caufa factæ effent , ut Deus finem ail'equeretur fuum , tum neceffariö ultimæ : quarum de caufa priores facie: funt, omnium præilantiffimæ eflent. Deinde hæc doctrina Dei perfectionem tollit: Nam , ii Deus propter finem agit, aliquid necefl'ario appetit , quo caret. Et, quamvis Theologi, & Metaphyiici diilinguant inter finem indigentia: , & finem aflimilationis , fatentur tamen Deum omnia pro« pter fe, non vero propter res creandas egiife, quia nihil ante crea» tionem praeter Deum aflignare poflunt, propter quod Deus ageret; adeoque neceflariö fateri coguntur , Deum iis, propter quae media parare voluit, cariiifle, eaque cupivifle, ut per fe clarum. Nec hic prætereundum efi , quöd huius doälzrinze Seäatores , qui in ailignandis rerum finibus fuum ingenium. ofl'entare voluerunt, adhanc fuam doïtrinam probandam , novum, attulerunt modum caulas veras quaerit, quique res naturales, ut doCtus, intelligere ; non autem, ut flultus, admirari [ludet , paflim pro hæretico, & impio habeatur , & proclametur ab iis , quos vulgus , tanquam natura: , Deorumque interpretes, adorat. Nam fciunt , quod, fublata ignorantia, ftupor, hoc eft, unieum argumentandi , tuendaeque tuæ aucloritatis medium , quod habent, tollitur. Sed haec relinquo, & ad id, quod terni) ioco hic agere eonflitui, pergo. Poilquam homines fibi perfuafbrunt, omnia, qua: fiunt, propter ipfos fieri , id in unaquaque re præcipuum judicare debuerunt, quod ipfis utiiifiimum, & illa omnia praxftantiflima acflimare, a. quibus optime afiiciebantur. Unde has formare dcbueruntnotio- nes, quibus rerum naturas explicare-nt, fcilicet, Bonum,]!lzz/um, (Mark/rm, Cumq;/[wenn Calidum , Frigidum , Pulchr itudmem, & pejora/'unum; : & quia fe liberos exiiliinant, inde ha: notiones ortæ iunt,fczlicet, Lam & ritu/Orfitum, Peccatum, & filr'ïimm, fed. hat-, ititra, poitquam de natura humana egero , illas W,,ll autem hic brevi- rantiam; quod oiiendit nullum aliud fuifle huic doötrinæ argumentandi medium. Nam ii ex. gr. ex culmine aliquo lapis in alicuius xw ." .Ll explicuit), ple x quod ad val nip cid omne, ' em , & Dei. culetudin tum conducat, Bcil zzw, quo d aut . .. em iis conti"arium eft, Malum voca'i erunt. tquran , qui rerum naturam non intelligunt, nihil de caput ceciderit, eumque interfecerit , hoc modo demonftrabunt, la- reous aihtmant; fed res tantummodo imaginamur , & imaginatio- argumentandi, 1'educendo fcilicet, non ad impofiibile , fed ad igno- pidem ad hominem mterficiendum cecidif'fe. Ni enim eum in finem. Dea E 3 . ncnr |