OCR Text |
Show 3,.: ET.:HICES conclufi) fi aliter res, quam jam funt, a Deo productae cll'ent, Dei intellectus , ejulque voluntas , lioc elt tut conceditur) ejus clienti-a alia clic deberet , quod elt abfurdum. cum itaque res nullo alio modo , nec ordine a Deo produci potuerint ; & , hoc verum elle, ex fumma Dei perfectione iequatur; nulla profeötö fana ratio perfuadere nobis potellr, ut credamus, qubd Deus noluerit omnia, quae in iuo intellectu funt , eidem illä perfectione, qud ipfa intelligit, creare. At dicent, in rebus nullam elle perfectionum, neque imperfeäionem, fed id, quod in ipiis elt , propter quod perfect-æ funt , aut imperteäæ ; & bonæ , aut malæ dicuntur, a Dei tantum voluntate pendere, atque adeo , ii Deus VoluiilEt , potuiileteiiicerc , ut id, quod jam perfectio elt, lumma elletiniperfetftio,.& contra. Verum quid hoc aliud eller, quam aperte aflirmare, quöd Deus, qui id, quod vult, necellario intelligit, fuä voluntate efficere poteft, ut res, alio modo, quam intelligit, intelligat, quod (ut modo oltendi) magnum eft abfurdum. (&are argumentum inipfos retorquere poffum, hoc modo. OmniaäDeiporeltare pendent. Ut res itaque aliter feh-a- bere poilint, Dei neceffariö voluntas aliter fe habere etiam deberet; atqui Dei voluntas aliter fe habere nequit, (ut modo ex Dei ' perfectione evidentiliime oltendimus.) Ergo neque res aliter fe habere poffunt. Fateor , hanc opinionem , quæ omnia indifferenti cuidam Dei voluntati fubjicit, &abiplius beneplacito omnia pendereitatuit, minüsävero aberrare, quäm illorum, qui itatuunt, Deum omnia fub ratione boni agere. Nam hi aliquid extra Deum videntur ponere, quodä Deo non dependet, ad quod Deus, tanquam ad exemplar., in operando attendit, velud quod , tanquam ad certum fcopum, collimar. Qod profecto nihil aliud e[t,quam Deum fato fubjicere, quo nihil de Deo abfurdius [fatui poteft, quem oltendimus tam omnium rerum ellentiæ, quiim earum exin iientiæ primam, & unicam liberam caufam. ell-e. (lirare non ell, .th in hoc abfurdo refutando tempus coniumam. PROPOSITIO XXXIV. Dei potentia &]? i'þ ipfius (fentit. D E D H o. DEMONSTRATIO.Ex fola enim neceflitate Dei efl'entiæ fequitur, Deu m ei]"e caufamfui, (per Prop. II,) & (per Prop. 16. ejufque Corall.) omnium rerum. Ergo potentia Dei, quäipfe, & omnia funt, & agunt, eitiplaipiiuseffentia. 0250 ' PROPOSITIO XXXV. Quicquid corzczþimw in Dei pate/Zare ty]? , idnecfypriä t:]? FMONSTRATIO. (äicquid enim in Dei poteltate eit, id (per Prop.,vrazce d.) in eius e(i'cntiziitä debet comprehendi, ut ex ed necellïirio fequatur, adeoque necellario elt. (£&-£ . D. PROPOSITIO XXXVI. Nili! (*Xybf, ex (7711472111'10'3 aliquid FFBEMS 7107: jequatur. DEMONSTRATIO. Qicqnid exiuit, Dei naturam, live eflentiam certo, &determiitato modo exprimit, (per Prop. 25.) hoc eft, (per Prop. 34.) quicquid exiitit, Dei potentiam, qute onmium rerum caufa eft, certo, & determinato modo exprimit, atieöqiie (per Prop. 16.) ex eo aliquis etfeäus lequi debet. 0215 . D . A P P E N D I :. His Dei naturam, ejufque proprietates explicui, ut, qnöd nectllario exiltit, quödlitunicus; quöd ex folä (nae naturæ liect-lli- tare lit, & agat, quöd lit onmium rerum caufa libera , & quOmodUs qubd omnia in Deo lint, &abipfoitä pendeant, utline ipfo nee elle, nec concipipollint, & deniquequöd omnia a Deo fucrin't p vcdeterminata , non quidem ex libertate voluntatis , five abl'oluto beneplacito, ledex abfolutä Dei natura, live intinitä po- tentia. Porro ubicunque data fuit occalio, præjudicia, quce im- pedire poterant, quominiismeæ demonll'rationes perciperentur, amovere curavi, led quia non pauca adhuc rellant præjudicia, qua: etiam, imo maxime impedire poterant , & poffunt , quö miniishomines rerum concatenationem eo, quo ipfam explicui, modo amplecti pollint, eadem liic ad examen rationi-s vocarc opeE ra: |