OCR Text |
Show .. ) B q,... " M ...-"......- i£ ETHICLS ParsI. D quatur eli'eätus, quod eli abliirdum. Porröinfra abfque ope hujus Propolitionis oltendam, ad Dei naturam neque intellectum, neque voluntatem pertinere. Seio equidemplures elle, qui putant, le polie demonum-re , ad Dei naturam luminum intellectum, & liberam voluntatem pertinere , nihil enim perfeCtius cognofeere E D E 0. 19 te , toto coelo differre deberent, nec in ulla re, præterquam in nomine , convenire pollent; non aliter fcilicet, quam inter fe conveniunt canis, lignum coelelie , & canis , animal latrans. (&od lic gentem concipiant, non tamen credunt, eum pofle omnia, quæ demonl'trabo. Si intellectus ad divinam naturam pertinet , non poterit, uti nolier intelleäus, polierior, (ut plerifque placet,) vel limul natura elle cum rebus intellectis , quandoquidem Deus omnibus rebus prior ell. caulalitate , (per Caroll. 1 .Prop. 1 6.) fed contra veritas, & formalis rerum elfentia ideo talis eli, quia talis in Dei intellectu actu intelligit, eliiccre, utcxrliant; nam fe eo modo Deipoten- exiliit objeöiive. Quare Dei intellectus, quatenus Dei ellentiam tiam deltruere putant. Si omnia, inquiunt, quæin eiusriitelleïtu [unt , creavili'et , nihil tum amplius creare potuilfet , quod credunt Dei omnipotentia: repugnare, ideoque maluerunt Deum ad. omnia indifferentem [tatuere, nec aliud creantem praeter id, quod abl'olutä quadam voluntate decrevit creare. Verum ego me fatis clare oltendilie puto , (vid. Prop. 1 6. ) a lumma Dei potentia , live" infinita natura infinita infinitis modis , hoc eli , omnia necelfario eflliixilie, vellemper eädemnecellitate lequi; eodemmodo, ac ex conllituere concipitur, eli revera caufa rerum , tam earum ellbntia', quam earum exilientiæ, quod ab iis vidctur etiam fuifle animadverfum, qui Dei intellectum , voluntatem, & potentiam unum & idem cllealleruerunt. cum itaque Dei intelleätus lit unica rerum caufa, videlicet (ut offendimus) tam earum ellentiæ, quam earum fel'eaiunt, quod Deo tribuere poliunt, quam id, quod in nobis fumma elt perfectio. Porro , tametli Deum actu lumine intelli- natura trianguli ab æterno, & in aeternum fequitur, ejus tres an- gulos æquari duobus teetis. (Qare Dei omnipotentia aätu ab æterno fuit, &in aeternum in eadem aetualitate manebit. Et hoc modo Dei omnipotentia longe, meo quidem judicio, perfectior lta- iuitur. Imo adverlarii Dei omnipotentiam (liceat aperte loqui) negare videntur. Coguntur enim fateri, Deum infinita creabilia intelligere, quaa tamen nunquam creare poterit. Nam alias, lilerlicet omnia , quae intelligit , crearet, fuam , juxta ipfos, exhauriret omnipotentiam, & le imperfeäum redderet. Ut igitur Deum perfectum ltatuant, eo rediguntur , ut limul ltatuere debeant, ipfum non poll'e omnia eliieere , ad qua: ejus potentia fe extendit , quo ablurdius , aut Dei omnipotentiae magis repugnans , non vi- deo, quid fingi poliit. Porro , ut de intellectu , & voluntate . quos Deo communiter tribuimus , hic etiam aliquid dicam; li ad aeternam Dei clientium , intelleäus fcilicet , & voluntas pertinent, aliud laue per utrumque hoc attributum intelligendum eli , quam quod vulgo lolent homines. Nam intellectus , & voluntas , qui exilientiæ , debet iple neceliariö ab iifdem differre , tam ratione e(- fentiæ , quam ratione exilientiæ. Nam caufatum differt & fua caufa praecile in eo , qubd a caufa habet. Ex. gr. homo eli caufa exilientiæ , non vero el'l'entiæ alterius hominis ; eli enim hæc æterna veritas: & ideo fecundum clienti-am prorfus convenire poll'unt , in exiliendo autem differre debent , & propterea, li unius exilientia pereat, non ideo alterius peribit, fed , li unius ellentia deltrui pollet, & fieri falfa, delirueretur etiam alterius ellbntia. (Eapropter rcs, qua: & ellentia: , & exilientiæ alicujus eli'eätüs elt caula, a tali el-Feäu differre debet, tam ratione elleiitiæ, quam ratione exilientiæ. Atqui Dei intelletïtus elt & ellentiæ, & exiPtentiænoliri intelleCttis eaufa: ergo Dei mtelleäus, quatenus divinam clientiam conllituete concipitur, anolh-o intellectu, tam ratione clienti-æ, quam ratio- ne exilienti-æ differt , nec in ulla re, præterquam in nomine , cum eo Convenire poteli, UtVOleJmus. Circa voluntatem eodem modo. Pl'OCCk-itul', ut facile unulquilque videre potelt. PROPOSITIO XVIII. Dens (]? onmium renun (auf: immanem ,- non verti tram ll.-"ens. Dei clientium conliituerent, a noui-o intellectu , & voluntaC 3 [C ) DEMON- |