OCR Text |
Show ,, ETHICESPdïSI. D ftantia' finita , quod (per Prop. 8.) manifeftam contradictionem implicat. PROPOSITIO D r: o. 13 (per Axiom. 1.) Ergo nihil fine Deo effe, neque eoncipipoteft.- 0231). SCHOLIUM. XIV. ?mtcr Deum nulla clari , neque concipi poto/Z fubftantia. DEMONSTRATIO. Ciim Deus fit ens abfolute infinitum, de quo nullum attributum, quod effentiam fubftantia: exprimit, negari. poteft, (per Defn. 6 .) i'sque necefl'ario exiltat. (per Prop. I I.) Si aliqua fubftantia præter Dcum daretur , ea explicari deberet per aliquod attributum Dei , ficque duce fubftantiæ ejufdem attributi exifterent , quod (per Prop. 5.) eft abfurdum, adeöque nulla fubftantia extra Deum dari poteft, & confequente non etiam concipi. Nam fi poflet concipi, deberet neceifario concipi, ut exiftens; atqui hoc ( fer primampartem bajoþs Demon/l.) ePt abfurdum. Ergo extra Deum nulla dari, neque concipi poteft fubftantia. QED. COROLLARIUM E T. Sunt,qui Deum inftar hominis corpore, & mente conftantem, atque paffionibus obnoxium fingunt , fed , quam longe hi a vera Dei cognitione aberrent , fatis ex jam demonftratis conftat. Sed hos mitto : nam omnes, qui naturam divinam aliquo modo contemplati funt , Deum effe corporeum , negant. ond etiam Optime probant ex eo,quod per corpus intelligimus quamcunque quantitatem, longam, latam, & profundam, certa aliqua hgura terminatam , quo nihil abfurdius de Deo , ente fcilicetabfolute infinito, dici poteft. Attamen interim aliis rationibus , quibus hoc idem demonftrare conantur , clare oftendunt , fe fubftantiam ipfam corpoream , five extenfam a natura divina omnino removere , atque ipfam a Deo creatam ftatu unt. Ex qua autem divina potentia creari potuerit , prorfus ignorant , quod clare oftendit, illos id, quod ipfimet dicunt, non intelligereEgo faltem fatis clare, meo quidem judicio,demonftravi, (vidc Corollfropbd" Schol. z.!)rop. 8 .) nullam fubftantiam ab alio Hinc clariffime fequitur IO. Deum effe unicum,hoc eft (per Dgäæz. pofle produci , vel creati. Porro Prop. 1 4. oftendimus , præter 63 in rerum natura non, nifi unam fubftantiam, dari , eamque abfo- Deum nullam dari , neque concipi pofi'e fubftantiam ; atque hinc conclufimus , fubftantiam extenfam unum ex infinitis Dei attributis effe. Verum, ad pleniorem explicationem, adverfariorum argumenta refutabo, qua; omnia huc redeunt. Primo, qubd fubftantia corporea , quatenus fubftantia , conftat, ut putant, partibus, & ideo nullute infinitam effe, ut in Sokolio Prop. I o. jam innuimus. COROLLARIUM II, Sequitur llo. rem extenfam, & rem cogitantem, vel Dei attributa effe,vel (porAxiom.1.) affectiones attributorum Dei. PROPOSITIO XV. . (szichmd e]t, in,/DEOQ/Z , Cä Nihil/1171? Deo ejjä , neque con(11)! poni/f. DEMONSTRATIO. Præter Deumnulla datur, neque concipi poteft fubftantia, (per la.-Prop.) hoc eft (pchofn. 3.) res, quæ in fe eft, &per fe con- eipitun Modiautcm (per Dejffz. 5.) fine fubftantia nec effe, nec conapi poflunt; quare hi in folii divina natur-.i effe, & per ipfam. folam CORCIPX pofi unt. Atqui præter fubftantias,& modos nil datur. ' (per eandem infinitam pofle effe , & confequenter , ad Deum pertinere polfe , negant. Atque hoc multis exemplis explicant , ex quibus unum, aut alterum afferam. Si fubftantia corporea, a ju nt, eft infinita , concipiatur in duas putes dividi ; erit unaquæque pars , vel fi- uita , vel infinita. Si illud , componitur ergo infinitum ex duabus partibus finitis , quod eft ablui-dum. Si hoc , datur ergo infinitum duplo majus alio infinito, quod etiam eft abfurdum. Porro, fi quantitas infinita menfuratur partibus pedes æquantibus , infinitis talibus partibus conftare debebit , ut & , fi partibus mcnfuretur digitos æquantibus , ac propterea unus numerus infinitus erit duodecies major alioinrinito. Denique. iiex uno punöto infinita- cujuf* dam |