| OCR Text |
Show PRAEFATIO. P nuberet vocabulum. Dicit etenim in Appendice quartæ partis Ethices capite vigelimo quinto , quod , qui alios conjilio , aut rejuvare cupiunt , utjiinu/ [animo fruantur bono , ininimä/ludebunt, ut Difciplina exi jis liabeat vocabulum, fed in- fuper in tertia Ethices parte AFFeäuum Deünit. X L I V. ubi quid fit ambitio explicat , eos , qui tale quid patrant, non obfcure , ut Gloriae cupidos , accufat. (luantum vero ad haec ejus fcripta, quamvis ad primam Ethices partem praefatio requiratur, ea tamen alia longis parafangis fuperat , proque abfoluto , &perfeäto operæ haberi poteft. Hanc noPter-Philofophus in quin- que partes diftribuit, quarum prima traäat de Deo, fecunda de Mente humana , tertia de Origine 5 Natura Afe- R ]E F A T I O. Theologico-Politico oppofitas , quod fcilicet primo AuEtor Deum, &Naturam confundat , vel (ut illi volunt) pro uno, eodemque habeat , & fecundo quod omnium rerum, & aätionum fatalem Ratuat necefïitatem , ad earum priorem refpondet in EpiPtolä Vigefimä prima, ad Clarifïimum Virum D.Oldenburgium fcriptä , hifce Verbis. Deum onmium reruni cau/ani imnianentem , ut aiunt ,. non vero tran/euntem jiatiio. Omnia , inquam , in Deoege , 65 in Deo moveri cum ?aulo afirnio , 65 forte etiam cum omnibus antiquis -?bilofopbis , licet alio modo ,- ïö' auderem etiam dicere, . cum antiquis omnibus Hebræis, quantum ex quibufdam traditionibus , tametyi multis modis adulteratis , conjicere licet. Ad poüeriorern vero in Epifiolä Vigefiniä tertia , ad eundem Huum , quarta de Servitute humana , & una de Regulä & datä , ita refpondet. Hic paucis explicare poio , qua ratione vivendi Norma, deque hominumbono &malo, quinta ego fatalem onmium reruni, 65 afiionum necefjiitatemjiatuam, denique de rliniendo? intelleäiiis , feu de Libertate liumano? , Nam Deum nudo modofatofubjicio , fed omnia inevitabili neccjï [itate ex Dei Naturafequi concipio , eodem modo , ac onmes con- nec non de Mentis aeternitate. In primä parte demonfiratur, quod Deus cipiunt ex ipjius Dei Natura/equi , ut fe ipfum iiiteiligat ,- quod fane" nemo negat ex Divini? Natura necegizrio fequi, 55 tamen nemo concipit, Deum fato aliquo coaäium ,fed omnino l.löeï'e', I. Necejjariö exulat, ll. Unicus jit, II I. Ex ftdei/ili? Naturæ nece/ïitate/it 56 agat , IV. Omnium rerum caufa libera/it , &? quod omnia in Deo tameti necejiiriö je ipfum intelligere. Deinde lieet inevitaladis rerum nece/Ftas necjura divina , nec humana tollit.. Nam ip/ii [f:/g,]? ab ipþ itax pendeant, ut fine ipfi nec ejfe ,nec concipi moralia documenta , [veformam legis , kujuris ab ipfo Deo ac- . V. Denique quod omnia a Deofuerint prædeterminata , non cipiant , ille non , Divina tamen funt, 65 ]Zil-utariax, Cö'ji 170num , quod ex Wrtute , 55 amore Divino/eiluitur, a Deo tan- quidem ex Libertatis Voluntate, filie abfoluto oeneplacito ,fed ex abfolutfi Dei Nation? , þve abfoluttipotentiii. quam Judice accipiamus, vel ex Neceffitate Divince Naturæ mod diflicultates attinet , a nonnullis Traftatui emanet , non eritpropterea magis, aut minus optabile , utnec con- tra mala, quae ex pravis afiionibus, 65 ajeäiibus jequuntur, Theo- ideo |
