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Show XIX. · ~o a la mano ~obre Indias sino a Torqnemada y Rernesal, y tod6 lo demas va a cuenta de mi memoria; pero pues un hombre tan profundamente sabio en antiguedadcs Mcxicanas como Sigi.ienza, lo confundi6 con Sto. Tomas, no debi6 de hallm d1ficultad en la epaca. El sabio astr6nomo Gama que tenia un discernimiento tan fi~ no, y h.a dejado MSS. la antigua historia de los Mexicanos, habra zanJado este punto. De 'forquemada para epocas antiguns no puede uno fiarse, porque confunde el calendario Astronomico con el Divinatorio, prueba de que no eutendia aquel, y a veces trae epocas c~ntradictorias. En esta misma epoca de Quetzalc6huatl, di~ ce _que vmo poco despues de ]a llegada de los Tultecas, y antes habm co.nfundJdo. a estns con los disdpulos de aquel, porque Tulteca_ s quwre declr artifices sabios, y diciendo de estos que traian tumcas blancas, de los. ~tros dice que las traian negras. Beytia di~ ce. que hubo dos prediCadores, uno en el 5 6 6 siglo, y otro antenor,. que fue doce anos despues_ de la muerte de Cristo, segun un ecl1pse que e] c.alcula ser el m1smo que acontf'ci6 en su muert~, ecl1pse 9ue en ~su muerte, dice Benedicta XIV, ponen tambwn los Chmeses. Yo no me fio de tales calculos. · La verda~ es, que yo encuentro gravisimas dificultades en que fhese el apostol, salvo que. se con~Jildiesen las cosas del primero con la~c:; del segundo pred1c~dor, SI lo hu bo. Lo primero, porqu~ no esta del todo dcmostrado, que Sto. Tomas predicase en Chma. Las pruebas qu~ da Fr .. Gr ~orio Garcia, y es la re1ac1on que s~cada de l?s archtvos del nnpeno dieron los Chinos a su Empe_: atnz, Y ya Citamo~:.. ~w,. puede convenir al ap6st61, pues el To~ ·a.s de que hablan d1.? 1magencs de la. Trinidad, de Cristo, de Ia • 1~ge.n &c. Y lo~s apost?les no daban 1magenes: porque eso de las Jma~cnes de la vug.en pmtadas por S. Lucas, medico que han convertido como. en pmtor de familia, esUi muy en cuestion y parecen ser del s1glo 11 6 1~ del pintor Lucas de Florcncia ' llamado el santo, qu? po.r devoc~o? se destin6 a pintarlas, y las' daba de -valde. Las . h1stonas .del P1lar y de Loreto estan desacreditadas entre los rneJores critlcos. ( *') Tambien_ Quetzalc6huatl di6 imagenes· . (*) L_a primera supone lu predicacion de Suntiao-o y €1 mismo T g1a crom ~ta r:al de Aragon, r:1e d.ijo: qu0; apesar0 d~ lo que escribi~~~ en los pnmero::; tomos de su h1stona eclcsiastica la dnl p·1 d' so '"'tene T · ' '""' I ar no po Ia d'::; b.rse. B eng.o en nn podcr el documento mas antjg-uo ( ~fiad i(, ) y I D~e DienJ .ened.Icto ~~v, . s. del catorceno siglo. El s'abi'o y piadoso . . o~e ~ ercgm, mqmsJdor ue la suprema, y maestro de los i - ~~~t~~ de ~spana, ~uando le tocn.ba . .rczar del Pilar o Loreto, reza~a _ . 1a 8 e set. o comt~n. de la vugen, porque decia que eran fa hu-las mt~leraLles. Lambertmi defiende Ja segunda, le replicaba 0 el respond1a: como to.do lo que adoptaban las con~;rre D"aciones d! htma aunque no fuese ::;mo a costa 1le citar AA. sin' da~sele mucho cuida.:. •• XX. en America, y de el decian 1o5 de Campeche tener una piedra. triangular por don de esplicaban la Trinidad CJUe .conocian ~uy bien,. y en cuyo nombre se bautizaban todos, y nadte se podia casar sin estar bn utizado. . 1\fas, Quetzo.lc6huatl instituy6 Manges en N •. Esp.ana, ·que ~egun Acosta hacian los tres votos de pobre~a, obed!enc;a y .ca~tidad, ocupandose dia y noche en la salmodia~ y sahan a pedtr hmosna, de que vivian, con sus tunicas blancas, brazos cruzados, y cabeza inclinada con mucha humildad. Y los monges no comenzaron basta el siPlo 4 ° a lo menos con esas formalidad es. Coronas en Ia cabeza t~mpoc~ comcn?:aron en tiempo de ~OS apostoles, y aun despues no las pubo en los primeros sJglos, smo las que llamaron de S. Pablo; y era el pelo cortado c~ derredor de la ~rente y orejas en memoria de la corona ?e esp~nas &c. Las vestiduras de Quetzalc6huatl eran de un Ob1spo ~nental, y no, la~ usa~ ban lo:;; ap6stoles. Las vestiduras de los Ob1sp~s .deN •. Espana, especialmente de los del rejno d~ Oaxaca, y provmc1as M~ste cas, eran id~nticos a los de nuestros Ob1spos con todos sus pontJ.fi~~les basta mitra formadas con plumas verdes de Quetzalh. esqu1s1tamen~e labradas, y los sacerdotes usaban todos ~n las funcwn es de Iglesia roquetes 6 sobrepellices. (To.rq. tom •. 2 hb. 9 cap •. 28.) ~as cruces no comenzaron a ser ob.Jeto pubhco de veneracwn; .smo despucs que en t.iempo de Constantino dejaron I de ser m~ mstrumento de suplicio. Los Obispos de Anahuac,. a~n~1ue eleg1_dos .E"n Oa .. xaca . por eleccion popular como a los pr:mclplOS de la Iglesia, eran consagrados con oleo, como I~ era tamb1en cl ... emperad.~~. de l.VI.c .. xico, y en tiempo de los apostol~s solo se us.o la Jmpo~IcJOn de l~s manos. En fin la continua salmodm por las diVersa~ .hm as del d1a y de la noche que resonaba en los templos de Mexico, y el aparato de a rcedianosi chant res, tesoreros,. maestrescuelas, que todo hahia en sus catedrales (Torq. tom. 2. l.tb. ~. cap. 6), ~o son co .. sa del tiernpo de los ap6stoles. Los Ob1spos de N. Espana en Me·· choacan, Mexico, y la Mixteca, a pesar de usar de tres ler:~uas esencJalmente diferentes, se Haman Papas como t.odos 0 los Ol~Isp,.os del mundo antiguamente, basta que creo Inocen~JO 3 . . mand? dar:-! elo a solo al de .. Roma, y hoy lo usan los Ob1spos del Onente; pero no lo usaban los ap6st.oles. Y ~ierto D? se de donde .. pudo venir tal nombre a los Obispos Mexicanos SinO de Quetzalcohuatl; pues aunque esa palabra griega se halla en las lenguas . del Per a para decir padre, en }a lengua }"1 ~xicana, a este se le d1ce tat a,_ Y a la madre ntlna, y Papa no s1gmfica nada. . El rito de la Pascua en Mexico 6 de la .Santa cena y M1sa do de ecsaminar lo que decian. Tal cr!tica de la de Lambertini o1 siem• pr~ a los sabios de Italia y Espana • |