OCR Text |
Show 66 Tuae-rarus THEOLOGICO-POLITICI Cap.VI. 67. præcepta, cf:- (4 diligenter exequututfiterit , is ex» piis Nationumejl, (5 laxresfumri mundi; videlicet/i zpjfz þjäeperit 595 exequutu/x fuerit, proptered , quod Deus ea in lege præceperit , (6- quod nob»? per Meæ): reuelarerit , quadfliis Noe eadem antea preceptafuemnt , þei/fed finitione didita exeguutuxs fuerit, hic non e/l into/a , nec ex pii: , nec ex/cier/tz'bm Natio- num. Hæc funt verba Maimonidis , quibus R. Jofeph filius Shem Tob in fuo libro , quem vocat'-l(ebod Elohim, feu gloriam Dei addit, quod quamvis Arifloteles (quem fummam Ethicam fcripfiffc putat , & fupra omnes æftimat) nihil eorum , quæ ad veram Ethicam fpe&ant,& quæ etiam in fua Ethica amplexus efl,omififï'et,fcd omnia diligcnter exequutus fuiflet, hoc-tamen ipfi ad falutem prodeffc non potuit , quia ea, quæ docet , non amplexus eft , ut documenta divina prophetice revelata , fed-' ex folo dictamine rationis. Verum hæc omnia mera effe figmenta, & nullis rationibus , neque Scriptura: au- thoritate fuffulta, unicuique hæc attente legenti fatis conflare exiflimo , quare ad eandem rem refutandum , ipfam recenfuifle quicit; nec etiam eorum fcntentiam hic refutare in animo eft , quinimirum itatuunt , lumen naturale nihil fani de iis, quæ ad veram falutem fpe£tant , docere pofle, hoc enim ipfi , qui nullam fanam rationem fibi CAPUT VI. De Mirum/i:. Icuti fcientiam illam , quæ captum humanum fuperat , divinam, fic opus , cujus caufa vulgo ignoratur , divinum , five Dci opus vocare confueverunt homines : .vulgus enim tum Dei potentiam & providentiam quam elariflime conflare putat , cum aliquid in natura infolitum, & contra opinionem, quam ex confuetudine de natura habet , contingere Videt : praefertim fiid in ejus lucrum aut commodum ecfl'erit , & cx nulla re clarius exxflentiam Dei probari poffe exifiimat,quam exueo,quod natura,ut putant, fuum ordinem non fervet; & propterea illos omnes Deum , aut faltem Dei providentiam tollere putant, qui res,& miracula-per eaufas naturales explicant,:mt intelligere fludent:EXiflimant fcilicet,Deum tamdiu nihil agere,quamdiu natura folito ordine agit, & contra, potentiam naturæ & caufas naturales tamdiu effe otiofas, quamdiu Deus agit ; duas itaque potentias numero ab invicem difhnätas ima- ginintur, fcilicet, potentiam Dei , & potentiam rerum naturalium , ä. concedunt , nulla etiam ratione probare poffunt; & fi aliquid fupra rationem fe habere venditant , id merum eft figmentum & longeinfra rationem , quod jam fatis eorum communis vivendi modus indicavrt. Sed de his non cfl opus apertius loqui. Hoc tantum addam, nos neminem , nifi ex operibus cognofcere pofle , qui itaque his fructibus abundaverit , feilieet charitate, gaudio , pace , longanimitate: Deum & naturam intelligant , nefciunt fane, nifi quod Dei poten- bcmgmwm 3301"!an , lldc, manfuctudine , & continentia, adverfus partim ex cupiditate adverfandi iis,qui fcientias naturales eolunt,re- quos (ut Paulus in lapiflola ad Galatas cap. ;. verf. 22. ait) lex non efl pohta,is,1iveex fola ratione, five ex fola Scriptura edoCtus fit,:l Deo revera edociusefl , & omnino beatus. His itaque omnia , quæ eirca legem divmam agere eonfhtueram , abfolvi. Deo tamen certo modo determinatam,vel(ut pleriquc magis hodierno tempore fentiuntjcreataleuid au tem per utramque,&quid per tiam tanquam Regiæ cujufdam majeflatisimperium; naturæ autem tanquam vim & impetum imaginemur. Vulgus itaque opera natura: infolita vocat miracula , five Dei opera , & partim ex devotione, ru m caulas naturales nefcire cupit , & ea tantum audire geflit , qua: maxime ignorat , quæque propterea maxime admiratur. Videlicet, qnia nulla alia ratione,nifi eaufas naturales tollendo, refque extra na- tura; ordinem imaginando , Deum adorare, omniaque ad ejus imperium & voluntatem referre potefl, nec Dei potentiam magis admira- tur , nifi dum potientiam natura: a Deo quafi fubaätam imaginatur. quod quidem originem duxiffe videtur fi primisjudæis , qui ut Ethnieos tiu temporis,qur Deos vifibilcs adorabant,videlicet Solcm,Lu- nam, Terram,/fquam, AErem &c. eonvinccrcnt,iifque oftenderent, I 4 Deos |