OCR Text |
Show 174. '.. TRACTATUS Cap. ;. verf. n. fructus Spiritus Sancti vocat , & ipfe revera nihil aliud efi, præter animi acquieicentiam, quæ ex bonis actionibus , in mente oritur. Dc veritate autem & certitudine rerum , quæ fo- lius funt fpeculationis, nullus Spiritus teftimonium dat præter THEOLOGICO-POLITI c1 C4;.XVI. CAPUT XVI. De Reipublicx Frmdamentis ; dejuïe uniufmjufgue natum/z' &" civi/i ; daque Summamm Pole/fatum Iure. rationem ,. quæ lola , ut jam offendimus , veritatis regnum fibi vin- affectuum præjudicio loquuntur , vel præ magno timore, ne a Philo- fophis vmcantur & publice riluiexponantur , ad facra confugiunt; fed fruiira, nam quam aram fibiparare poteft , qui rationis majei'tatem lædit ? verum eos miifos facio , quandoquidem me meæ caufæ fatisfeciife puto , quod oftendcrim , qua ratione Philofophiaä Theologia feparanda lit, & in quo utraque potifiimum coniiiiat, & quod neutra neutri ancilletur,fed quod unaquæque fuum regnum fiiic ulla (alterius repugnantia'obtineat , & quod denique , ubi data t occa 10, etiam oftendcrim ablurda , incommoda & damna, qux. fetura funt ex eo , quod homines has duas facultates miris modis mterfc confuderint, necaccurateinteripfas diftinguere unamque ab alia feparare fciverint. Jam antequam ad alia percram,hic expreffe monere volo, (tametfi jam dictum iit,)circa utilitatem, & ncccfïitatem (acræ fcripturæ , five revelationis , quod ipfam pcrmagnamfiatuo. Nam ,quandoquidemnon poflumus lumine natu- raljjïercipere, quod (implex obedientia via ad falutem iit, fed fola ïs.:iïäiäïïfäf'säïi dum lölamcn mortal'b rq], (capturam magnum admopoffunt & , wl usattu i.e. (mippcomnesablolutcobedirc , non mii paucxihmi funt, fi cumtoto humano genere comparentur, qui virtutis habitum ex lolo rationis ductu acqui- runt, adeoque, nifi hoc Scriptura: teiïimcnium haberemus, dc ommum tere ialutc du bitaremus; Uc ufque Philofophiam äTheologia fcparate curavimus & libertatem philofophandi offendere, quam hæcunicuique concedit. Quare tempus efi utinquiramus quo ufque hæc libertas fcntiendi , & quæ unufquifque fentit, dicendiin optima Republica fe extendat. Hoc ut: ordine examinemus , de fundamentis Reipublicae differendum , & prius de jure naturali uniufcujufque , ad Rempublicam & Religionem nondum attendentes. Per jus & inftitutum naturae nihil aliud intelligo, quam regulas nanaturæ uniufcujufque individui fecundum quas unumquodque & turaliter determinatum concipimus ad certo modo exiitendum um, operandum. Ex. Gr. Pifcesa natura determinati funt ad natand i natural magni ad minores comedendum , adeoque pifccs fummo certum eil: jure aqua potiuntur , & magni minores comedunt. Nam , qua: naturam abfolute confideratam jus fummum habere ad omnia ejus quo ulque poteft , hoc eit , jus naturæ eo uique fc extendere , Dei potentia ell, pctcntia fe extendit; natura: enim potentia ipfa potentia toqui fummum jus ad omniahabet : fed quia univerfalis m indiViduorum htius naturæ, nihil eil præter potentiam omniu habere mul , hinc fequitur unumquodque individuum jus fu mmum eo ulque fe extendead omnia , quae poteft , live ,jus uniuicujufque t : ,t qnialcg re, quo ufque ejus determinata potentiale extendi , quantum in lo iuo itatu fumma naturæ eli, ut unaquæque resm fed tantum fur habieil, conetur perfeverare , idque nulla alterius juslummuni ta ratione, hinc fequitur unumquodqueindiwduum&:operandum ad hoc habere, hoc eft, (uti dixi) ad exxliendum Nec hic ullam agolcmiusdifprout naturaliter determinatum eft. , neque inter ferentiam inter homines & reliquan aturce individua veram rationem ignohomines ratione prxditos & inter alios ,- qui Clijicqiud enim unalanos. & tts, deliran , fatuos inter neque , ?ant quæque -'-- dicavit. Si quem ergo præter hunc Spiritum contendunt habere, qui ipfos de veritate certos reddit, id Falföjälafänta &non nifi ex |