OCR Text |
Show Tuae-rarus THEOLocrco-POLtricrCap.lV. ' iignilicare , quam opus, cuius caufam naturalem exemplo alterius , : reifolitæ explicare non poffumus , vel faltem ipfe non poteft, qui miraculum fcribit aut narrat. Pofïemqiudem dicere , miraculum effe id , cujus caufa ex principiis return naturalium lumine naturali . .! notis explicari nequit; verum ,quoniam miracula ad captum vulgi 7! tentia ( quæcunque demum ea fuerit ) pofle fieri , quod natura: re-' pugnet , id primis iftis motionibus repugnabit , adeoque id ut abfurdum rejiciendum , vel de primis norionibus (ut modo offendimus) & confcquenter de Deo , & de omnibus quomodocunque perce- ] , faäta fuerunt, quod quidem prineipia rerum naturalium plane igno. ptis , dubitandum. Longe igitur abeft, ut miracula, quatenus per id intelligitur opus , quod ordini naturæ repugnet , nobis Dei exif'ten- rabat , certum ef't, antiquos id pro miraculo habuif'fe, quod explica- tiam oftendant; cum contra nos de eadem dubitare Facerent,quando 1 te non poterant eo modo , quo vulgus res naturales explicare folct, ' recurrendo fcilicet admemoriam , ut alterius rei fimilis , quam üne , .' admiratione imaginari folet , recordetur; tum enim vulgus rem aliquam fe fatis intelligere exif'cimat, cum ipfam non admiratur. Anti- abfque iis abfolutc de ipfa poffemus effe certi , nempe quando fci-' mus , omnia naturæ certum atque immutabilem ordinem fequi. ', qui itaque , & omnes fere in hoc ufque tempus nullam præter hanc normam miraculi habuerunt-, quare non dubitandum, quin in facris caufas naturales quidem habet, quæ tamen ab humano intelleätu At ponatur , id effe miraculum , quod per caufas naturales explicari non poteft , quod quidem duobus modis poteft intelligi , vel quod invefligari non poffunt; vel quod nullam caufam , præter Deum , fecundum tranfeam , nempe ut oftendam, nos ex miraculis nec Dei five Dei voluntatem agnofcit: Verum quia omnia , quæ per caufas naturales fiunt , ex fola Dei potentia & voluntate etiam fiunt , neccffario liuc tandem perveniendum, nempe miraculum , five id caufas naturales habeat , five minus, opus effe, quod per caufam explicari non poteft ; llOC eft opus , quod captum humanum fuperat; led ex opere , & abfolute ex eo , quo noftrum captum fuperat , nihil intelligere poffumus. Nam quicquid clare & diftinfte intelliw cffentiam nec exiitentiam , nec providentiam pofle intelligere , fed gimus, id per fe, vel per aliud, quod per feclare& diftinätein- contra liæclonge melius percipi ex fixo atque immutabili naturæ ordine-, ad quod demonftrandum fic procedo. Cum Dei exifl'entia telligitur , nobis debet innotefcere. anre ex miraculo , five operc , quod noiirum captum fuperat , nec Deieflbntiam, nec exifientiam , nec abfolute aliquid de Deo , & naturfi intelligere poffumus, fed contra , cum omnia a Deo determinata & fancitafcimus effe literis multa tanquam miracula narrentur , quorum caufæ ex principiis rerum natura'ium notis facile poffunt explicari, ut jam fupra innuimus in cap. 2. cum de eo , quod fol fteterit tempore Jofuæ, & quod retrogradatus fuerit temporc Achaz, loquuti Famus; feddc his mox prolixius agemus , nempe circa miraculorum interpretationem, de qua in hoc capite agere promifi. Hic jam tempus eft , utad ' non fit per fe nota, debet necefFario concludi ex notionibus, qua- rum veritas adeo firma & inconcufia fit , ut nulla dari neque conClpl pofiit potentia, aqua poflint immutari : nobis faltem ab eo tempore , quo ex iis Dei exilientiam concludimus , ita apparerede- bent , 11 ex ipfis eam extra omnem dubitationis aleam concludere volu-mus: nam fi poffemus concipere, ipfas notiones ab aliqua po! (enim, uæcuuquc demum ea fuerit, mutari pofTe, tum de earum veritate ubitaremus , & confequenter etiam de noftra conclufionei "."??? dC D?! exiftentia , nec de ulla re unquam poterimus efle cer- :i, re:. naturales cognofcimus , & clarius intelligimus, quomodo si prima iua caufa dependent, & quomodo fecundum æternas naturæ leges operantur. anre ratione noftri intellectus , longe meliore ,ure ea opera , quæ clare & difhnäe intelligimus, Dei opera vo- .: ) mi is prinCipiisconvenire , vel iis repu- canda, & ad Dei-voluntatem referenda , quam ea , qua: plane ignoramus, quamvis imaginationem valde occupent , & homines in ad- ' ] are ' lcOHUPUC poflimus aliquid in natura ab aliqua pt)- mirationem iui rapiant -, quandoquidem ea fola naturæ opera, quae tentia clare 'nate . & u 5 &operationes naturæ ex Dei echntizi confcqui, naturæ verole ex Dei æterna decreta & volitiones effe , abfblute concludendum, nosco melius Deum , Deique voluntatem cognofcere , quo melius f |