OCR Text |
Show . Tueonoerco-POLirrc-tCapi. T & A c T A T u s quod in Lege Modere poffumus , Prophetas, qui nihil novi, nifi , qnia-ex Lege fis continetur, prophetabant, non indiguifl'e figno ione Hierololyconfirmabantur. Ex. gr. Prophetia leremias de vafiat um , & mlilis m: confirmabatur Prophetiis rcliquorum prophetar ias, qur contra Legis, ideoque figno non indigebat, fed Chanan tabat, figno omnes Prophetas citam civitatis refiaurationem prophe nccefiario indigebat , alias de fua Prophetia dubitare deberet , do- n'ec eventus rei ab ipfo prædii'tæ fuam Prophetiam confirmaret. . . ' Vide ]erem.cap.28 veri. 8. 19 Auguribus Nabucadonofï'oris ( vide Ezechielis cap. 2 I. v. 26. ) in extis revelata fuit vaflatio Hietofolymæ , quam etiam idem Rex ex oraculis intellexit, &ex directione fagittarum, quas furfum in aerem projecit. Prophetis deinde, qui credebant homines ex libera electione , & propria potentia agere , Deus ut indifferens revolaba- tur , & ut futurarum humanarum aetionum infcius. (£r-æ omnia ex ipfa Scriptura fingulatim iam demonfirabimus. Primum igitur conflat ex illo cafu Elifæ , (vide RegumLib. 2. cap. 3. V. 1 5.) qui , utjehoramo prophetaret , organum petiit , nec Dei mentem percipere potuit, nifi pofiquam muüca organi dele-- Cum itaque certitudo , quæex (ignis in Prophetis oriebatur , non mathematica (hoc efl, quæ ex neceflitate perceptionis reipercepræ ,, aut vifie fequitur) fed tantum moralis erat , & iigna non nifi ad Prophetæ perfuadendum dabantur, hinc fequitur, Signa pro &atusf'uit, tum dernumjehoramo cum fociis læta praedixit , quod antea contingere nequiit , quia Regi iratus erat, & qui in aliquem irati funt, apti quidem iunt ad mala , non vero bona de iifdem-ima? opinionibus, & capacitate Prophetæ data fuifle : ita utfignum, ginandum. Quod autem alii dicere vol-unt , Deum iratis , & trifti- quod unum Prophetam certum redderet de fua Prophetia, alium, qui aliisefletimbutus opinionibus, minimeconvincerepofiet, &. ideo hgna in unoquoque Propheta variabant. Sic ctiamipfa reve- bus non revelari , ii quidem iOmniant, nam Deus Moli in Pharhao- (vide Mutthæi .cap. 2.) qui nugis aftrologia: credebant, revelata nem irato revelavit miferam illam primogenitorum flragem , (vide Exodi cap. ii . 77. 8.) idque nullo adhibito organo. Kaino etiam furenti Deus revelatus eft. Ezechieli pra: ira impatienti miferia: , & contumacia ]udæorum revelata fuit (vide Ezechielis cap. 3. iif. r4.,) & leremias moefliflimus, & magno vitæ taedio captus calamitates ]udæorum prophetavit : adeo ut ]ofias eum confiilere noluerit , fed heminam ei contemporaneam , utpote qua: ex ingenio muliebri magis apta erat , ut ei Dei milericordia revelaretur. (Vide Lib. :. Paralip.cap135.) ï*--'iichacas etiam nunquam Achabo aliquid boni, quod tamen alii veri Prophetæ Fecerunt , (ut patet ex primo Regum cap. 23.) [ed tota cjus vita mala prophetavit (vide I Reg cap. 22. iv. 7. & clarius in : Paralip. cap. 18. iif. 7.) Prophetae itaque pro vario corporis temperamento magis ad hi:: , quam ad illa; revelationes erant apti. Stylus deinde prophetiae pro eloquentia cujufque Propheta: variabat, Prophetiæ enim Ezechielis , & Amofis non funt , ut illa: Efaiæ, Nachumi eleganti, fed rudiore fiylo fcriptæ. Et fi quis qui linguam Hebraicam callet, hæccuriofius infpicere velit, con: terat diverforum Prophetarum quædam ad invicem capita, quæ ejufdem funt argumenti, & magnam reperiet in fiylo difcrepan- fu" Chrllll naUVifaS : per imaginationem Ptellæ in oriente ortæ tiam. Conferat fcil. cap. 1. aulici Efaiæ ex iif. 1 1 . ufque ad 20. cum latio variabat , utjam dixrmus , in unoquoque Propheta pro diligo-* iitione temperamenti corporis , imaginationis , & pro ratione Oplnionum , quas antea amplexus fuerat. Pro ratione enim temperamenti variabat hoc modo , nempe; fi Propheta erat hilaris, ei reve- labantur vittoriæ, pax , & quæ porro homines ad laetitiam m veut. Tales enim fimilia impius imaginari folent, ii contra trifiis era , bella, fupplicia, & omnia mala ei revelabantur, &fic prout Propheta erat mifericors, blandus , iracundus , fevcrus &c. eatenus ma- gis aptus erat ad has, quam adi/[44 revelationes. Pro difpofitione imaginationis autem fic etiam variabat, nempe-, fi Propheta erat elegans, ilylo etiam eleganti Dei mentem percipiebat, iin autem confufus, confufe; & fic porto circa revelationes, quæ perimagines rcpræfentabantur , nempe, fi Propheta erat rufticus , boves, & vaccæ &c. fivero miles, duces, exercitus, (1 denique aulicus, fol-ium regium, & fimilia ipfi repræfentabantur. Denique variabat Prophetia pro diverfitate opinionum Prophetarum: nempe MagiS, Augur- ?- ca. |