OCR Text |
Show 3, ' TRACTATUS quod ex iis nequeat fequi, adeoque neque etiam Scripturæ aaa. ' gendum. Ad hæc accedit , 'quod miracula caufas & eircumfiantias requirant (ut jam oftendimus) & quod non fequantur ex. ne- ," fcio quo imperio regio , quod vulgus Deo adingit , fed ex imperio & :)" cx ',. decreto divino , hoc eft, ( ut etiam ex ipfa Scriptura oüendimus) legibus naturæ ejulque ordine, & quod denique miracula etiamä feduötoribus iieri pofiint , ut convincrtur ex cap. 13. Deut. &cap. 24. verf 24. Matthæi. Ex quibus porro evidentifhme fequitur,mira-; cula res naturales fuifle , atque adeo eadem ita explicanda, ut neque7 nova (ut Salomonis verbo utar) neque naturæ repugnantia videan- : tur, fed, fi fieri potuit, ad res naturales maxime accedentia, quodut facilius ab unoquoque poflitfieri , quafdam regulas ex fola Scriptura petitas tradidi. Attamen , quamvis dicam , Scripturam haec docc- , ire , non tamen intelligo , hæc ab eadem doceri tanquam documen-t ta ad falutem neceffaria, fed tantum quod Prophetæhæc eadem' uti nos amplexi funt, quare de his unicuique, prout (ibi melius Tuconoerco-PonuxuCap.VII. 983 c A i: u . r VII. De Interpretatione Scripturae. Mnibus in ore quidem efl, Sacram Scripturam verbum efle Dei, quod homines veram beatitudinem vel falutis viam docet : Verum reipfa aliud planejudicannVulgus enim nihil minus curare videtur, quam ex documentis Sacræ Scriptura: vivere , & omnes fere fua commenta pro Dei verbo venditare videmus, nec aliu-l (indere, quam fub praetextu religionis exteros cogere , ut lecum fentiant. Videmus , inquam , Theologos follicitos plerumque fuifle , quomodo iua figmenta & placita ex facria literis extorquere poflent, & divina authoritate munire, nec aliud mmOl'C cum fcrupulo majoreque cum temeritate agere, quam Scripturas live Spiritus Sancti mentem interpretari, &fi tum eos efle fentiet, ad Dciieultum , & religionem integro animo fufcipien- aliquid lollicitos habet , non efi quod verentur , ne Spiritui Sancto aliqnem errorem athngant & a via falutis aberrent, fed ne erroris dum , liberum ef't exiflimare. mod etiam jofephus fentit ; fic enim in conclufione Libr. ll. Antiquit. fcribit. Mullua vero d:]rredatwrio ab aliis convincantur, atque ita propria eorutn fub pedibUSjaceac miratu/z', jimtiqmïs loamr'nibm , æ: malitia privatis w?: plum liquet pn man' fliit: , jre vohmtate Dei , þuei/[lente revelata : dum &" ei: , quicum Alexandro rege Macedonia fuerint olim , (5 antiquitus 21 rrjþmtiw Pamphylium mare diviþmft, te:-cum aliud iter non eflet, tmn-itur» pra-buit zis , "uolam Deo , per eum Prrfarum nie/fruere Principatum; & boc conflantur omnes , quz 48:15 Alexandri fcripþrwzt, de lais itaquc, þ (ut plurium cuilibet , rxyllmrt. Hæc funt verba ]Oibplïi : ejufquc dt fide nnraculorumjudicium, :Utllorlms , & ab aliis contemnantur. (mod fi hominesid, quod vcrbis elc Scriptura teflantur , ex vero animo dicerent, tum aliam pror- liis Vivendi rationem haberent , neque tot dilcordiæ eorum mentes agit.-meat neque tot odiis certarent, nec tam coeca & temeraria cupiditate interpretandi Scripturam, novaque in Religioneexcogi- tandi tenerentur: Sed contra nihil tamquam Scripturæ doctrinam amplecti auderent , quod ab ipfa quam clarifiime non edocetentur : aedemque lacrilegi llll , qui Scripturam plurimis in locis adulterare non funt veriti , a tanto icc-lere maximecaviffent, manufque fa- criltgis ab iis abfiinuiffent. At ambitio & fcelus tantum tandem potuerunt, ut religio non tam in obtemperandis Spiritus Sancti documentis, quam in defendendis hominum commentis iita fit; imo ut religio non charitate, fed diffeminandis difcordiisinterho- nlllle, & odio infcnliflimo, quod falfo nomine zelidiviniöcardentis (ludii adumbrant, propagando contineatur. Ad haec mala. acccflit luperlhtio , qua: homines rationem & naturam contemnere docet , & id tantum admirari ac venerari , quod hinc utique repu- L :. gnat - |