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Show 138 f:POUS£ SPIIUTUI-:LLE. - POLYGAMIE. a qu'une. D'oU il suit que le commandement dont il s'agit (lequel en cffct n'est pas un commandement , ainsi qu'il a ete dCmontrt':, ) ne renrcrme rien contre Ia polygnmic, ni com me prohibition dircctc , ni com me censure implicitc, a moins do supposer quo Ia loi de Dieu , tellc qu'ellc a CtC rCvCICe par Mo1se, eta it en opposition ;wee los commandemcnts precedents du Seigneur, ou que, quoique lc passage en cjuestion ait etC connu d 'une multitude de pr6tres, de l6vitcs, de prophOtes, d'hommes de tout rang, dont Ia vic fut sa inte ct agr&tblc a Dieu, Ia fureur de leurs passions lcs a prCcipitC.s, par uno impulsion aveuglc, dans uno fornica tion continuelle; car no us sommes rCduits a ceLLo supposition, dans le cas aU le prCccplc que no us examinons rcn.drait Ia polygomie incompatible avec le mariage legitime. » Un troisiCmc passage invoque (DeuL. XVII, 17,) est si loin de condamncr Ia polyg::1mic pratiquCc soit par un roi, so it par tout autre , qu'il Ia pcrmet exprcssCment ; sculement il y apporle les m~mcs restrictions qui sont fnitcs qu<~nt a l'mnas des chevaux ou des trCsors, comme celn est evident d'apres lcs vcrsets 17 et 18. » Sauf ces trois passages mal-a-propos aliCgues, on nc Ll'Ouve pns dons toute Ia loi, ni dans aucun des prophCtcs, qui en Cta ient los rigidcs intcrpretes et qui etaient constammcnL en garde contrc los v ices du peuplc, la moinclrc interdiction contrc Ia polygamic. » Quant aux paroles de Christ (Math . v, 32, et xiX, 5), le pass.>ge de Ia Genese (n, 24,) y est repete non pas pour condamncr Ia polygamic, rna is pour rcfrCner Ia libertC illimitCe du di vorce , ce qui est bien different , et ccs pa- EPOUSE SPIRITUELLE . - POLYGAMJ£, 1119 roles ne peuvent Nrc appliquCcs a un autt·e sujct sans violat ion di recte de leur significa tion ... . 1:1 On no doit pas conclure de ces expressions (I Cor. vn, 2) : « Que chacon a it sa femme et que cbaque femme » ait son mari, )) que nul ne doit en avoir plus d'une, cflr Ia significa tion du preccptc est que Lout homme devraiL avoir sa propre femme, ;) lui-m6mc, ma is non qu'il n6 devrait en avoir qu'unc. ll est enseignC directement que les e v~ques et les Elders nc devaient a voir qu'une seule femme {I Tim. m, 2, ct Tit. 1, 6), sans doute afin qu'ils pusscnt s'acquittcr avec une plus grande diligence de leurs devoirs ecclesiastiques. Lc commandement lui-m~me est une preuve suffisante que la polyga mic n'Ctait pns defendue aux autres, et qu'elle CtaiL alors pratiqu6e dans rEg lise .... » Ecoutons les paroles de Dieu lui-mflme, car !'auteur rle Ia loi en est le mcilleur interprete ( II Sam. XII , 8 ). (( Je L'ai donne les femmes de ton Seigneur on ton scin ; l) et si c'est encore peu , jc t'cussc ajoutC tclle ct telle » chose. )) lei il n'y a point d 'Cquivoque; Dieu a donne des femmes a Da vid, a l'hommc qu' il aimait; illes lui a donnees cornme une de ses grandes benedictions ; il lui aura it donne davantage si co n'et\t pas CtC assez . En outre, !'argument mt:me dont Dieu se ser t envers David a plus de fm·ce lorsqu'il est applique au don des femmes qu';) aucune autre chose. - (( Tu aurais dti t'abs tenir de Ia " femme d'un aut1·e, moins parce que je t'avais donne Ia n maison ou .le royaurne de ton Seigneur, que parce que )) jc t 'avais donne los femmes du roi. » » Nous no devons pas omeltre ce pnssHge (II Chron. xx1v , 2, 3 ) : « Jons fit ce qui est droit devant l'Etcrnel )) durant tout Jc temps de J6hojadah Je sacrifi ca teUI', et » JChojadah lui donna deux femmes,» cad es deux mem- |