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Show H6 ntPONSE nous, ces mots modernes, substitues aux mots anciens qui scraicnt aujourd'hui inintelligibles , ne prouvent absolu-mont ricn. Une autt·e preuve d 'imposture , suivant cet Ccrivain , consist.e en ce que lc Livre de Mormon , quoique donne commc CLant Ccrit par uno succession de ProphCtcs anciens, prCsentc uno uniformitC de s tyle qui porte a lc regardct · commc l'a:mvre d 'un soul homrnc; ct ce soul hommc, bien Cntendu, c'est Joseph Smith. Cotto objection n'en est pas uno. D'abord il faut sa voir que les ProphCtes qui avaient ecr·it avant Mormon ayant CLC abreges par celui-ci, l'uniformit.C de style n'a dCjtl plus rien de surprenant. Outre cettcexplication, et en supposant que Joseph eli~ traduit les rnrrnuscrits originaux de ccs prophCtes , les differences s'effaceraient encore; c.:1.r, deux ouvrages d'aut.eurs diffCrents , litteralement Ccrits , s'ils sont traduits par Je mt:mc hom me, pcrdcnt deja beaucoup de leur cachet originol ; ils s'identifient en quelque sorte, quant au style , sons Ia plume du traducteur. Ma is c'est bien autre chose quant il s'agit d'hieroglyphes traduits. La, a proprement parler, il n'y a pas de style possible; il n'y a que celui de l'interprCte. Du reste, notre ennemi oublie ici le roman de Spaulding. Qu' il so mette d 'accord avec l\OL Gucrs et Favez, qui ont meillcure vue que lui, puisqu' ils prCLendent reconnaitrc Ia partie CcriLc par Spaulding d'avec los interpolations de J. Smith . !...'imposture est dernontrCe par l'idenLitC, suivant M. de Gasparin , et par lc dcraut d 'idcntitC, suiV<Jflt Ml\1. Guers et Pavez. Messieurs , accordez-vous ensemble, s' il vous pla1L. lL en est de m~me de Ia conformite du style du Livre de Mormon avec celui de Ia Bible. Ces deux livrcs se res- A M. AGENOR DE GASPAUIN. H 7 semblent : coupable et sacr ilege imitation, dit M. de Gasparin. Dans le cas contraire, il ne manquerait pas de s'Ccrier : Voyez queUe difference entre le Livre inspire et !'imposture ! On sent la valeur de pareils arguments. A l'Cgard des miracles , notre adversaire no croit qu'a ceux de La Bible; ceux du Livre de Mormon sontdoncdes impostm·cs. Pourquoi M. de Gasparin y c•·oirait--il? Et com me los petites anecdotes sont des ornaments agr6ables a ses lecteurs, il ajoute : c Quant aux miracles publiCs et qui ont des incrCclules pour t6- moins, ils rCussissen~ moins bien, si no us en croyons le rllcit de . certaine tentative de J . Smith, qui devait traverser une riviere il. pied sec, et qui s'arrCta prudemment au bord de l'eau. » Nous savions que les incrCdules ne croient pas , memo quand M. de Gasparin n'eut pas pris la peine de nous l'apprendrc. Los miracles du Christ n'ont pas conver·ti les incrCdules c)e son Cpoque ; pourquoi serions-nous plus heureux? iUais s'il ne croit pas aux miracles opCrCs par les Mormons, du moins il se montre d'une foi robusle a l'Cgard du prCtendu miracle avorte qu'il em_prunte a la llevue br.itannique. Tout ce qui est Ccrit contre nous, M. de Gasparm l'adopte sans cxamen. Peu importe l'origine : journaux, minis tres mCtbodistes, Mormons retranch6s de l'Eglise pour imm01·alite , romans , etc. , etc., tout est accueilli par lui avec un zCle peu impartial, peu judicieux, mais digne de Ia pieuse croisa.de dir igCe coutre les Saints des Dcm iersjours. Autre argument de M. de Gasparin, aussi fort que tous ceux que !'on a deja Ius : c Lo Livre de Mormon attestant Ia verite de 1' Ancien Teslament et des a.nnales des douze apotres ( lc Nouveau Testament)! L'audace hypocrite d'un impie a-t-elle jamais 6t6 plus loin?» |