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Show "5 'I 171 fondo del loro cuore quelia voce 'segreta, ma infalli- un si congruo mezzo, come quello della sacramentale hile, clie li dice colpevoli davanti a1 Creatore del male che commettono, unche prima di farsi cristiani. La morale evangeiica non fa Che schim‘ire, ordinare e applicare Confessione, atto a dimostrare a tutti i rami della societé, ed alle stesse barbare tribt‘i la retta Via alla virti‘x, all'ordine ed alla felicité, senza l'ajuto di alcun libro o umana scienza a questi popoli ignota? Ecco nella confessione una prova della benefica influenza della catto- lica dottrina, sopra tutte 1e inerti e clamorose pretensioni della filantropia. Ma confessarsi per interprete, si dire] essere cosa Che domanda un troppo grande sacrificio dal cuore umano. Due ragioni invitauo a cic‘) iselvaggi: primieramente 1a fede nel generale giudizio, quando le iniquité dei reprobi sarauno dal giusto Giudice fatte manifeste a tutti gli uomini; quindi a scliivare una simile disgrazia cre- dono meglio confessare i peccati a due persone, che averli a manifestare a tutto il mondo. Giusta risoluzione suggerita dalla fede! L'altra ragione 6‘: i1 beneficio (lel sacramento stesso, ed i salutari avvisi che gli indiani de- siderano iu dubbie e pericolose circostanze. Inoltre é certo che il Signore dia a questi poveri di spirito una grazia piL‘i abbondante e speciale, accompagnata nel sacramento deila penitenza da un perdono pit‘x efficace, perché preceduto da un'umiliazione pii‘i grande. La condotta di costoro che confessano 1e loro colpe a due in- saggiamente quella medesima legge di gié stampata nel- l'anima come dotata di ragione e colla quale i pagani stessi saranno giudicati. Guidati dai deltami della coscienza, gli indiani ravvisavano la coni'essione quale un efretto i1. piL‘L naturale d'un verace pentimento: coufessarsi ad un uomo, tenente il luogo dell'ofi‘esa divinitz‘t, era una saggia miseI'icordia a facilitate i'accusa stessa e la medicinaie cor- rezione. La stulta sapienza perd dei moderni religionari approvata dai falsi lilosofi, mette in campo argomenti coutro l'accusa dei proprj fulli; e nell'atto stesso 0116 si vautauo essi px‘omotori della felicité dell'uomo, insegnano a questo di rigettare come inutile e superstizioso i1 rimedio pii‘i eificace a risarcire 1e spirituali ferite le quali sono la causa primaria della sua infelicité. Il giomo di sabato veniva ordinariamente destinato per le confessioni dei selvaggi; e dee ricordarsi ad onore dqllu religione, Che i1 loro generale portamento esteriore in tale occasione, era una prova di quello interiore pentimento e umilté, Che dovrebbe accompagnarei fedeli al trono delia divina misericordia nel sacramento della riconciliazione. Le parole del Sacerdote venivano ascoltate 0011 perfetta sommissione, ed a lui si esponevano tutti i dubbj, come ul consigliere i1 pii‘i capace e disinteressato: in tal modo questi poveri di spirito in critiche cirCOstanze potevauo servirsi di tutti i lumi del sacerdozio. Anche questo fatto giova a far rifulgere 1a superioritii 4: la perfezione dcllu cattolica fede, la quale versa i tesori della celeste sapieuza nelle anime le pill rozze, e rischiara con divino splendore 1e tenebre dell'umana ignoranza. Quandu iii che i filosofi del secolo ideassero dividui, forma un grande e visibile contrasto con quella di quei delicati, timidi, ed eccessivamente prudenti cri- stiani, i quali a stento e solamente dopo lunghe indagini, trovano finalmente lo straordinario sacerdote, a1 quale di mala voglia fanno le tante volte una confessione non troppo sincera. Se i1 selvaggio cattolico sia rigorosalnente obbligato a fare una confessione particolare de' suoi peccati, me- diante un interprete, non si prende qui a discutere. Il fatto si (‘3, Che seguendo la stl‘ada pii‘i sicura, egli si crede tenuto a tut-to questo, e vi si sottomette con esem~ \"\\n\\l\\\\t |