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Show 59 58 di predicare i1 Vangelo, per mezzo del quale i peccati sono perdonati. Cosi la discorreva egli per calmare i deva possibile, benché in un inodo differente? L' istoria dell'errore fu sempre quella della contraddizione. Il buon senso ci conduce a questa alternativa: 0 1e parole sopraccennate di Cristo significano appunto i1 potere di rimettere e ritenere i peccati, cioé la dottrina della Cliiesa sulla remissione dei peccati; o nieute trovasi rimorsi della coscienza, e rivendicare alla propria setta nella santa Scrittura di chiaro ed intelligibile. l'eccelsa facolté del Figliuol dell'Eterno, comunicata a' Non fu pago il ministro presbiteriano delle prove fatte a distruggere 1e precedenti veritz‘a, ma per una certa qual innata disposizione a protestare, tento in un'altra lezione di persuadere i suoi uditori, che nella vita fu- tura non v' era un luogo dove espiare la pena dovuta a1 peccato e non soddisfatta in questa, cioe che non v' era Purgatorio. Si scateno in seguito contro la pia pratica d'invocare l'intercessione dei santi, e dichiaro peccaminoso l'uso delle sacre imagini, non eccettuando quella di Cristo stesso. Queste negazioni non possono sorprendere chi conosce il vero spirito della teologia protestante, la quale insegna che il Messia ha fatto tutto per noi, e che le penitenze corporali sono per conse- neficina, come si ama chiamarla. Fra molti errori ii falso teologo nego, Che Cristo abbia conferito agli Apostoii i1 potere di perdonare e di ritenere i peccati, dicendo che queste espressioni significavano il potere solamente suoi rappresentanti. La natura stessa anche senza Ia luce del Vangelo suggerisce all'uomo caduto nella colpa i1 rimedio d'un'umile confessione, e la coscienza sembra non lasciargli tregua, né promettergli la pace del cuore se non a coslo di una confidenziale dicliiarazione del proprio fallo. I mondani vivono schiavi dei secreti ma p0tenu rimproveri d'una rea coscienza, che non possono far tacere nel silenzio stesso delle tenebre; mentre i cristiani sono chiamati dalla santa fede a deporre dolenti i1 peso delle loro colpe coi viziosi afi'etti, ai piedi di chi rappresenta sulla terra la divina misericordia. Lé cambiano essi l'inquieto, crudele e mortal verme della coscienza con quella pace di spirito e di cuore Che i1 mondo non poté dare giammai. Apparteneva a1 Redefitore provvedere i necessarj rimedj ai mali spirituali della caduta ulnanité, e percio disse ai suoi discepoli: Bicevete lo Spirito santo: samn rimessi i peccati a chi l; rimetterete, e saran ritenuti a chi li riterrete. (Gio. xx). P-erché negheré il cristiano al suo Salvatore il potere d1 coloumcare 1e sue grazie pel ministero degli uomini? Il ministro calvinista pero sembrava dimenticare che egli guenza inutili e superstiziose, in una parola si nega la penitenza pei peccati. Dove nella Bibbia occorrela parola PENITENZA la versione protestante inglese mette la parola PENTIMENTO. Cos‘l se non ci sono penitenze a farsi, i1 Purgatorio diventa inutile. Oh quanto comoda e larga é questa Via che mena al cielo protestautel Era ragionevole di negare l'Intercessione dei santi per chi siesso predicava, battezzava e distribuiva il suo figura- non aveva santi ad invocare: questi eroi di tutte 1e cristiane virtl‘l suggellate coi miracoli, appartengono esclusivamente alla Chiesa cattolica. Ecco una delle prin- tivo sacramento, unicamente condotto dalla persuasio ne cipali ragioni Che invento tante meschine, assurde e che a queste cose Cristo l'avesse autorizzato. E poiché contradditorie scuse per abbandonare la dottrina e l'uti- lité di questa pia pratica. Essi credono colla Bibbia pi‘etendeva di rimeltere i peccati mediante la predicazxone ed il battesimo, perché poi condannare il mini- stro cattolico quando operava 1a cosa stessa ch' egli cre- che il demonic conosce i nostri pensieri, ed (‘2 per cic‘) in istato di tentarci; ma ricusano agli angioli di Dio |