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Show 140 sobrieté accordandogli una perfetta salute. Il santo sacrificio della Messa si celebrava in una capanna il pii‘l delle volte, e con tutti gli apparati necessarj portati dal Sacer- dote sul suo cavallo: i1 pane ed il vino per l'altare facevano parimenti parte del suo fardello. Gli Winnebagos si mostrarono docili pil‘l del loro costume; quelli che non desideravano farsi cristiani non disturbavano chi frequentava i1 catechismo, e sovente venivano an- it" Here alcun bene, sono poi obbligati di pagare la pretesa sapienza di questi medici, i quali non si muovono senza una ricompensa. Inteso che ebbe il Sacerdote i1 caso disperato della povera inferma, si recc‘) alla sua capanna, e 11‘} col suo interprete si face a convincerla primieramente della va- nité e bugiarda dottrina di quelli che avevano promesso di guarirla: indi, spiegando le consolanti promesse della ch'essi, ma preferivano tenersi a1 di fuori della capanna ascoltando quel che si diceva 31 di dentro: cosi la verité faceva qualche progresso. Degno di memoria fu il battesimo e la sepoltura d'una donna indiana di questa tribfi, la quale nella sua ul- con una scarsa, ma sufficiente cognizione della verité, ricevette l'ammalata i1 santo Battesimo, e mori in quella tima e lunga malattia, aveva messo in opera tutta l'arte stessa notte. Beata lei per essere cosi presto passata dalle superstiziosa dei selvaggi per ottenere la guarigione. Il acque della rigenerazione alla vita beata! suo marito, uno dei capi di guerra, era parimenti fa- Questa era la prima cristiana che moriva in quella tribi‘i, per cui si giudicé cosa utiie alla religione di far moso per il suo imaginario potere di guarire in virtfi de' segreti d'una scienza che potrebbe chiamarsi magica. Nella capanna della ammalata si fecero sacrificj al buono religione cristiana, l'eccitava a credere nell'unité e trinité di Dio, e nell'incarnazione e divinité di Gesfi Cri- sto. Alla fine del secondo giorno, disposta dalla grazia, 1e esequie in modo, da insegnare agli indiani Ia santité della religione nella sua dottrina e culto dei morti. ed 31 cattivo spirito, i quali erano invocaticon istrane pre- I] corpo fu trasportato nella capanna, che chiamavasi ghiere ripetute migliaja di volte in forma di giaculatorie; si mise in opera l'efficacia della pelle d'un serpente e d'altri animali, ma tutto falliva, perché la povera donna visibilmente s'avvicinava a1 termine della sua vita. In- la chiesa: tutti furono invitati a1 servizio religioso, tanto i pagani come i cristiani; quelli che non potevano essere capaci i dottori indiani di trovare la causa dei dolori che l'inferma sofl‘riva nel petto, uno di essi credette di scoprirla coll'ajuto dell'osso d'una tartaruga: mise 9in la parte della testa nella bocca dell'afflitta, dicendo che lo spirito i1 quale una volta abitava in quell'osso sarebbe andato dentro nel corpo della donna a vedere lo stato della sua salute: dopo alcuni minuti 10 ritiré, e avvicinando al suo orecchio quella parte che era stata nella bocca della sofl'erente, diceva di sentire dalla tartaruga i1 racconto del vero stato della malattia. Con simili superstizioni sono gli ignoranti illusi, perché senza otte- contenuti di dentro si tennero al di fuori. Menu-e si diceva la Messa, i battezzati ripetevano 1e poche preghiere che sapevano a memoria, e gli altri con molto rispetto e profondo silenzio assistevano come spettatori. Finito il sacrifizio, i1 Prele si mise a spiegare il salutare ef- fetto del Battesimo dopo la morte di chi lo riceve con fede e dolore de' suoi falli, il che sperava essere stato i1 caso della defunta: 1a dottrina della risurrezione dei morti formava la parle principale del suo discorso, perché questa grande veritfn é sempre la piL‘i capace di muovere i pagani alla religione di Cristo: come naturale conseguenza di quesla doltrina, é il rispetto d0- i mm a |