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Show z6z TR A * Ti vorable k un Etat & au Roi qui lc gou. vernc , c o m m e la naiflance d un Prince, une grande vidoire remportee, la Religion porte a aller au Temple du Seigneur pour lui rendre des aclions de graces publiques; mais lorfqu'aux cantiques d'aclions de graces on fait fucceder les bals , les danfes & d'autres divertiffemens profanes, ne peut-on pas alors demander avec Saint Paul: Quelle union il pent y avoir entre la juftice & Pini-quite ? Quel commerce entre la lumiere & les tenebres ? Quel accord entre lefts- Chrift & Belial? ( Id Cor. C.6. t- *4-) Perfonne ne s'interefle plus fmcere-ment au bien des Rois & cies Etats que lcs bons Chretiens; ils fefont un devoir de Religion de prier fouvent pour la fante 6c la vie des Rois, pour la prof-perite de leurs armes, pour eviter les fieaux dont PEtat peut etre menace, pour faire ceffer ceux dont il eft affli-ae * par une fuite neceffaire de ce fentiment , tout ce qui eft favorable an Prince & a PEtat fait le fujet dc kur joie: mais alors leur joie & les temoi-onages publics qu'ils en donnent, pre-nant leur fource dans la piece, fontdn CONTRE IES DANSES. l6« gnes de la faintete du Chriftiafufinc parce qu lis ne les font jamais forrir des bornes etroites de la temperance , de la modeftie & de toutes les autres vertus qui font le vrai Chretien. C'eft fous ce caractere que Tertullien rcprelentoit autrefois les Chretiens dans fon Apologitique , ou Defcnfe des premiers Chretiens contre les calomnies dcs Payens. O n accufoit les Chretiens de ne pas celebrer c o m m e ils devoient la naiffance des Empereurs, ou lcs vic-toires qu'ils avoient remportees fur leurs ennemis. Cette injufte accufation etoit fondec fur ce qu'en ces fetes publiques ils nc fe livroient pas aux memes exces & aux memes defordres que les Payens. C'eft un des points fur lefquels Tertullien prend leurdefenfe. (c. 7 5 ) cc V o u s traitcz, dit - il, les Chretiens en ennemis publics , parce qu'ils ne rcn-dent pas aux Empereurs des honneurs vains, faux 6c temeraires, 6c que pro-feffant la vraie Religion, ils celebrent la fete de leur naiffance ou de leurs triomphes, plutotpar les rnouvemens d'une confeience pure , que par les defordres d'une honteufe debauche Ne peut-on temoigner fon aftedion |