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Show xxxiv DISCOURS pourrions employer pour cela tre* utilement cette priere de David f. i- dans le Pfeaume 4a: Envoy e^ votre lumiere & votre virtti. Q_u elles me condutfent, quelles m'introduifent fur votre montagne fainu & dans vos tabernacles. « Voila , dit S. Au- » guftin , expliquant ces paroles, » deux mots differens que le Pro. » phete emploie en priant Dieu » de lui envoyer fa lumiere 6c fa » verite ; mais ces deux mots ne » fignifient qu'une m e m e chofe: //»*>/42.» Hcec nomina duo , res una. Cat •*• * » qu'eft autre chofe la lumiere de » Dieu que la verite de Dieu ? Et » la verite de Dieu eft-elle autre » chofe que la lumiere de Dieu ? » Quid enim altud lux Dei, nifive- » ritas Dei ? aut quid Veritas Da, » nifilux Dei? Cette lumiere etant » toute fpirituelle , ne peut kit » vue que par l'oeil du coeur : Hac » lux oculum cordis inquint. » Mais afin que cet oeil inteneur puiffe » voir, il faut qu'il foit pur. C ett PRELIMINAIRE. xxxy pourquoi S. Auguilin rapporte a ce fujet cette parole de J. C . Heu-reux ceux qui ont le coeur pur, parce. qu'ils venom Dieu ; 6c le coeur eft <f autant plus pur, qu'il s'eioigne davantage du peche qui en fait I'impurete , 6c qu'il s'unit plus in-timement a Dieu qui eft la fource de toute purete. U n quatrieme moyen de parve-nir a la connoiifance de la verke, .c'eft quand on confulte pour les affaires de fa confcience, 6c pour avoir la dedfion de quelque point de morale, de s'adreffer, par preference a tous autres a ceux qu'on a lieu de croire etre plus inftruits des vrais 6c surs principes de la morale chretienne, 6c plus attentifs a en-feigner la voie de Dieu dans la verite, fans avoir egard a la qua-lite des perfonnes , c o m m e les Juifs, tout ennemis qu'ils etoient M:«. T.%, de J. C., furent forces de recon- 16. aoitre que c'eft ce qu'il faifoit dans b vj |